首页 > 文章 > 历史 > 中华文化

中华文化

2000 篇文章

理解老子 读懂《道德经》

用马克思主义哲学重新注解《道德经》,重新树立中华文化的民族自信
2018-05-14 石言 互动:18 马克思诞辰200周年

黄纯艳:中国古代官方海洋知识的生成与书写——以唐宋为中心

官方海洋知识的生成途径既有“天下”秩序下的想象,也有官民海洋实践。官方并不原样呈现从多个途径获得的丰富的海洋知识。官方编撰公之于世的史籍时要对所获得的丰富的海洋知识根据华夷观念阴阳五行学说进行选择和书写。
2018-04-09 黄纯艳 互动:8

官僚政治与社会转型

由小农经济和官僚机构结合排除了诸侯割据的政体,实现了大一统的郡县制王朝。儒家意识形态的引入,为这一政体提供了持续性的支撑。但它们的负产品:精英文化造成了民众与精英的分离和破坏了国家认同。另一负产品:价值观背离和人格分裂,又削弱了儒家正统。乡村治理中不可避免的产-官-学一体化垄断引发了地方势力坐大。
2018-03-25 风过楠垭口 互动:81

正确认识儒家对中国非常重要

  批判孔子的人很多, 由于立场和认识的不同, 不能混为一谈. 要放在具体的历史时代中去认识. 我写个简单的提纲, 如果有需要再插入材料.   在孔子所处的时代, 就有晏婴为代表的当权派反对他. 原理很简单, 孔儒的那套无论反战, 仁政, 大一统, 都不利于齐楚这些割据大国统治阶级的政治经济利益. 这是从割据诸侯的角度反儒.   孔子周游列国, 被很多诸侯国的大夫反对, 想致他于
2018-03-21 互动:73

吴铭:谈谈“毛泽东出生之前中国传统文化中的精华”

  吴铭:谈谈“毛泽东出生之前中国传统文化中的精华”   ——回复平老师   笔者写了篇小文,《吴铭:关于批判地继承中国传统文化问题》。文中涉及对学者平某老师的一些观点的批评。平老师遂有如下之问:难道俺只有在每篇文章中对毛泽东三呼万岁,才是继承中国文化的正确态度?难道毛泽东没有出生之前,中国就没有传统文化的精华了?据说此文章作者是解放军部
2018-03-20 互动:269

李零:东方既白——中国的第一次启蒙

2017年12月—2018年3月 “东方既白——春秋战国文物大联展” 在长沙的湖南省博物馆举办,一时盛况空前。我们曾经拥有一个思想高度自由、文化空前繁荣的时代,所有古代思想家能够想到的问题,该说的他们都已说到。——李零
2018-03-14 活字文化 互动:48

赵云常:孝经二十四孝批判(8)

2018-02-22 赵云常 互动:3

赵云常:孝经二十四孝批判(5)

2018-01-29 赵云常 互动:18

赵云常:孝经二十四孝批判(4)

2018-01-11 赵云常 互动:24

赵云常:孝经二十四孝批判(3)

2018-01-06 赵云常 互动:6

赵云常:孝经二十四孝批判(2)

2018-01-03 赵云常 互动:32

用唯物辩证法解析道德经之第二十六章

2017-12-26 蔡长运 互动:8

范仄:简论文化自信运动

在将雇佣劳动这种普遍性对抗关系作为政治治理对象和作为意识形态教化对象的前提下,“文化自信”是个好东西,但往前走半步,就会堕落成文化蒙昧主义。自从“文化自信”在中国成为一种思潮以来,文化蒙昧主义随即盛行。这两者的并行难以避免,我们既不能对这种现象过于大意,也不必要过于恐慌。
2017-12-19 范仄 互动:26

刘复生:“文明中国”论的图谱

以“王道政治”反对当今世界的“霸道政治”,是文明中国论富于批判性和革命性的一面,而试图仅仅在观念领域去把握和消化它,以及对于认识中国历史的延续与断裂的问题上,文明论仍需要做进一步的思考。
2017-12-12 刘复生 互动:20

第三回合: 评刘亚洲文章指鹿为马的哲学本质

  鉴于这个刘亚洲不知天高地厚地污我民族、辱我祖宗、欺负已经逝去的不能申辩的古人、欺我辈太甚了,本人在这里下个战书:刘亚洲!放马过来,就哲学问题我和你大战三百回合!  第三回合: 评刘亚州文章指鹿为马的哲学本质  ——蔡长运  刘亚洲的文章与许多“专家”、“学者”、“公知”的骗人文章一样,其思想方法都是唯心主义+机械唯物主

2017-12-11 互动:477

警惕“医学殖民主义”淡化中医特色

  “中国中医类医院的数量接近美国所有类型医院总数的70%。”和《补充与替代医学杂志》(JACM)总编约翰·威克斯先生的对话缘起于今年2月他在该杂志发表的一篇有关《中国的中医药》白皮书的社论,白皮书披露的中国中医医疗服务总量令他惊讶。威克斯说:“美国和欧洲学者们应该睁开眼睛看看中国中医药的发展。”  这位第一次踏足中国内地的美国学者曾是
2017-12-01 互动:118

蔡长运:用唯物辩证法解析《道德经》之第一章

  用唯物辩证法解析《道德经》之第一章  ——蔡长运  道可道,非常道。名可名,非常名。  无名,天地之始;有名,万物之母。  故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。  此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。  1:道可道,非常道。名可名,非常名。  【注释】:  ①第一个和第三个“道”是名词,是指:道这个东西,或道这个概念的意思。  ②第二个“道
2017-12-01 互动:87

《中庸》教导怎样儒家世界化——解《中庸》前十一章

儒家在当代中国首先要完成世界化过程。我们已经从九州时代走到七洲时代。儒家不在一个新的世界范围得到弘扬,在当代就会遭遇根本困境。儒家世界化的含义之一,也是主要含义,即儒家必须能够处理七大洲不同文明、不同文化、不同政治、不同利益格局等之间的冲突;它必须具备这种处理和包容的能力。如果不具备这种能力,儒家在当代遭遇的根本困境,就会显示为源自自身的障碍,并因此被质疑;在对《中庸》的解读中也将发现这一点。这是
2017-11-21 范仄 互动:30

一字千军:论孝道

2017-10-17 一字千军 互动:33

吴铭:关于批判地继承中国传统文化问题

  这是在我的微信群中,对两位“弘扬传统文化”学者对何新《法家之学源出儒家》一文的评论的反驳。为了使之象篇文章,便于阅读,发表时有补充。  一、学者郑某:法家源出儒家,其鼻祖荀子惟孔子是尊。这是先秦思想史的一个基本事实,只是一般人不清楚。何新先生说这是他的“发现”,也可以。但他说历史上的儒法斗争是是虚构的,能提出这个观点,颇有胆识。孔子作为集大成
2017-10-11 互动:136

中国哲学没有“真理”概念吗?

自20世纪40年代迄今,海内外学界一直流行着中国哲学无“真理”概念的观点,这些观点完全不合乎事实。“实事求是”乃是中国哲学认识论中最值得珍视的精髓,被走在世界哲学前沿的人士看作可以免除人类的狂热和灾难的最重要的哲学方法。
2017-10-09 许苏民 互动:37

张文木:亚洲古地理与中华民族发祥

亚洲古地理与中华民族发祥——兼论中华先民在太平洋地区的迁徙及其世界意义张文木一、人猿相揖别:亚洲古气候演化与中华古人类诞生(一)部落共同体、民族共同体和国家的形成(二)人猿相揖别:亚洲古气候演化与中华古人类诞生二、第四纪:中华古人的远征及其苦难辉煌(一)远征,从青藏高原出发——中华先祖的远古足音(二)远征,从青藏高原出发——中华古人的大迁徙

2017-10-02 互动:86

不能歪曲孟子“有恒产者有恒心”的本意

  不能歪曲孟子“有恒产者有恒心”的本意  最近,一些人常常拿出孟子当年说的“有恒产者有恒心”,来宣传保护私有产权的重要性。他们说,按照孟子关于“有恒产者有恒心”的思想,一个国家要长治久安,必须保护产权,否则,如果生活在这个国家的人民对自己的私有财产没有长久永恒的权利,那么人们就会没有创业创新和努力赚取财富的决心和恒心,只会鼓励短期行为
2017-09-28 互动:106

中西文化比较之五:保守防御与开拓进攻

2017-09-17 悟实蜃辉 互动:13

叶适对《中庸》的批评及其对儒学的阐释

叶适的思想除了其批判精神和现实主义外,在对儒学传统及政治历史的思考方面也有重要的理论建树,表现出宋代特有的理性和怀疑精神。他对《中庸》的辩难揭示了其逻辑矛盾,把中庸理解成道的辩证变化过程,其内外交相成之道为更完整地理解儒学作出了贡献。
2017-09-17 陈锐 互动:13

中华文化的发展与演变

2017-09-09 轻扬天下 互动:21

中西文化比较之四:和谐思维与丛林法则

2017-09-09 悟实蜃辉 互动:7

讲稿|牛军、王栋:冷战时期的中美关系

  本文整理自2017年4月16日举行的东方历史沙龙(第125期):冷战时期的中美关系,嘉宾为北京大学国际关系学院的牛军教授与王栋副教授。  主持人:首先介绍一下今天的两位嘉宾。一位是北京大学国际关系学院教授、法学博士牛军老师,牛老师在冷战史、党史和国际关系史领域都有许多非常棒的文章。另一位年轻的学者,是北京大学国际关系学院副教授王栋老师。今天的沙龙主题与王栋老师的文章有
2017-08-25 互动:57

文扬:“下层社会儒家传统”是孕育革命思想的母体

  前一篇提到,马列主义进入中国后,越过了上层社会直接渗透到下层社会中,与“下层社会儒家传统”发生了结合。  正是在这个结合中,马列主义实现了中国化,传统“中国思想”开始复活,诞生出一套全新的“中国思想”。其主体,就是被称为“中国共产党集体智慧结晶”的毛泽东思想。  毛泽东思想是一种革命思想,其中的革命观念,既来自于马列主义,也
2017-08-25 互动:121

刘润为:马克思主义与中国传统文化

  如何处理马克思主义与中国传统文化的关系,是当前思想文化领域的一个重大问题。能否正确认识二者之间的关系,并且合规律性地驾驭二者交互作用的过程,不仅直接关系到社会主义文化的发展繁荣,而且还将影响到中国的发展方向、道路和未来,因此必须进行认真的探讨。  一  概括地说,马克思主义与中国传统文化是以前者为主的对立统一关系。要实现对于这一关系的具体的科学把握,必须十分
2017-08-23 互动:74

黄河清:推翻西方伪史,扶正中华文明——把颠倒的历史再颠倒过来

  受托为诸玄识先生新著《虚构的西方文明史》写个序,深感不胜任。但阅后感慨万千,还是写几句。  首先要说的是,这是一本颠覆性的书,颠覆大量的“常识”,将150多年来西方灌输给我们的“西方文明史”(及伴生的“中国专制史”),整个掀翻在地!  诸先生寓居伦敦,中西贯通,博引西籍中典,文笔平和,但笔底激荡风雷,振聋发聩。  事实上,学术界已经有人质疑西

2017-08-21 互动:145

阳明学何以呼应中国的“近代”?——“良知”的发现及其文明史意义

在白银货币体系确立、社会流动性增强、庶民社会初步形成的晚明,“欲望的解放”成为时代精神主题,既有的社会与价值秩序难以安顿个体生命并赋予其意义。对此,阳明学构想了关于社会重构的一整套理论方案,确立了“良知”的意义,意使个体重新落实伦理价值,在充实自我的同时,承担起世界的责任。重温“良知”的发现及其文明史意义,对于当代的文化重建和价值重生,具有重要的现实意义。
2017-08-09 张志强 互动:21

伏羲师资教育基地 2017年秋季学期招生简章

  百年大计,教育为本;  教育大计,素质为要;  素质教育,教师为本!  一、伏羲教育发展现状 2006年9月,中央广播电视大学文法学院吴鸿清教授义务到甘肃省甘谷县土桥小学创办了“伏羲班”,用六年的时间,探索出一条落实以人为本,全面实施素质教育的切实可行的道路,伏羲班的实践经验引起了社会各界人士,尤其是广大家长的高度关注和认可。  从2013年秋季至今,仅仅四年的时间,
2017-08-08 互动:39

老田:孔子斥为“德之贼”的“乡愿”之五千年演变史

政治场域的机会主义现象,自古就存在,但是从来都没有像今天的中国这样:对于这个问题的各种错误认识,成为学术进步和认识提高的压倒性障碍。为此,我们有必要回顾一下,政治-机会主义是如何在历史中间出场的,当时的人们又是如何看待和分析这一历史和政治现象的。在先秦诸子那里,官场出现与机会主义盛行,是一个跟随着国家权力出现而出现的历史性现象,在这个方面还不能说今天学术界的认识,已经超
2017-07-05 互动:224

毛泽东对中国古代“实践哲学”的超越与升华

不可否认,中国古代实践哲学和马克思的实践哲学,无论在民族性、时代性以及内容和形式上都存有极大差异,但二者共同的重实践、重现实的思想指向,使得毛泽东极易通达马克思实践哲学,并立足于中国社会的现实需要,在这两种哲学相契合的基础上进行理论创造,对中国古代的实践哲学进行超越和升华,树立了马克思哲学中国化的典范。
2017-07-03 王玉平 互动:39

萧武:政治儒学让儒家回归政治?什么样的政治?

蒋庆所提出的一系列所谓儒家的政治制度设计恰恰是对中国革命的否定,对中国革命的遗产的否定,试图恢复世袭王权、贵族特权和等级制度,只能是书斋里的空想。
2017-06-21 萧武 互动:78

许光伟:国学感召与《资本论》在今天 ——纪念《资本论》第一卷出版150周年

《资本论》是时代性作品,对其阅读相应具有时代的烙印。在当下,需要在继续关注马克思主义感召路径的中国传统研究的同时,适时加强对“国学感召”路径下《资本论》研究的重视,并发掘其对“中国化研究进程”所发挥的应有积极作用。
2017-05-26 许光伟 互动:47 《资本论》发表150周年

贺济中:一场中华传统文化与西方资本主义文化的斗争

  近日,江西九江学院举办的传统文化进校园公益讲座上,演讲者丁璇老师提及“女人衣着暴露易失身”、“女孩最好的嫁妆就是贞操”等言论引发热议。一时间,舆论喧嚣,甚至有的网友表示“这些言论是对女性的歧视和禁锢”。  该场讲座的主题为“传统文化进校园公益讲座——做新时代的窈窕淑女”,这本来是一场普通的讲座。大家都知道
2017-05-24 互动:107

毛泽东与中华传统文化

  中华传统文化源远流长、灿烂辉煌,孕育了一代又一代的中华儿女。毛泽东作为中华儿女的优秀代表,不仅从小就深受中华传统文化的教育和熏陶,而且终生重视学习和研究中华传统文化。在领导中国革命和建设的过程中,毛泽东坚持以科学的态度和方法对待传统文化,使古老的传统文化有了新的生命力。  毛泽东在私塾读书的6年里,接受的是中华传统文化的教育,从读《三字经》《百家姓》开始,继而
2017-05-23 互动:195

蔡启璧:“中国人没有信仰”?——远离“一神教”,国家之幸、民族之幸、文明之幸!

  蔡启璧:“中国人没有信仰”?——远离“一神教”,国家之幸、民族之幸、文明之幸!    2002年世界主要宗教信仰分布图(2003年版的《不列颠百科全书》绘制)    最新中国宗教地图  关于“中国人没有信仰”这个说法,早已在社会泛滥多时。  中国人怎么就没有信仰了?是谁给中国人贴的这样一个标签?  西方人说之,对中国人似有不屑
2017-05-19 互动:103

《道德经》与《资本论》关系简说——论中国经济学的思维和语言

  《道德经》与《资本论》关系简说  ——论中国经济学的思维和语言  许光伟  《湖北经济学院学报》2016年第5期  摘 要:从《道德经》到《资本论》是术语的传承和革命,是思想领域发生的一次次重大变革,延续了历史的生生不息。可对接之点包括:(1)以《道德经》释解《资本论》架构之谜,显露发生学工作逻辑规定性;(2)在历史探究中衔接“农业史的经典”和“
2017-05-03 互动:46

中国没有奴隶社会吗?

中国古代奴隶之称自夏朝始用。夏商周社会,由全无人身自由的奴隶和半无人身自由的庶民,共同构成奴隶社会的主要劳动力。奴隶来源于战俘和罪犯,不但客观存在,且数量巨大。作为奴隶主附属物的奴隶殉葬,是中国奴隶社会的重要特征。
2017-05-01 宋晓萍 互动:41

田辰山:一个古代“中国特色社会主义”的成功故事

  一个古代“中国特色社会主义”的成功故事  ——李学俊《“道政”:匡正世界》序  田辰山  北京外国语大学  中国文化走出去协同创新中心  李学俊先生从《管子》《史记》《汉书》和四书五经等大量古典著作中叙述出一个中国古代“特色社会主义”的成功故事,并尝试回答中华文明为何数千年绵延不绝,为何马克思社会主义诞生
2017-04-23 互动:51

中宣部部长《求是》发文:弘扬传统文化不是要“以儒代马”

  原标题:坚定文化自信 传承中华文脉  ■ 中华民族能够在顺境中从容淡定、在逆境中奋进崛起,从根本上来说,就是因为中华优秀传统文化的持久涵养。特别是贯穿其中的思想理念、传统美德、人文精神,为中华民族生生不息、发展壮大提供了强大精神支撑。  ■ 在新的时代背景下,包括儒家思想在内的中华优秀传统文化要更好地延续下去、获得新的生命力,必须顺应时代、向前展望,在保持自身
2017-04-17 互动:261

孔庆东:孔子论父母之仇

  今天学习一段,孔子论父母之仇。  【礼记原文】子夏问于孔子曰:“居父母之仇,如之何?”夫子曰:“寝苫枕干,不仕,弗与共天下也;遇诸市朝,不反兵而斗。”  【注解】子夏:即卜商,孔子门下著名课代表。居:对于。仇:仇人。寝苫(shān):睡在草垫子上。这是为父母守丧的习俗。枕干(zhèngān):头枕着盾牌而睡。提醒自己父母之仇未报。不仕,不当官,不以官身报私仇。弗
2017-03-29 互动:590

有中国特色的儒释道斗争

2017-03-19 梦篱笙箫 互动:6
1 2 3 4 5 6 7 40

今日头条