新版的“卖矛又卖盾的人”

——读““忠诚党的创新理论的楷模”--一个令人费解的称号 ”

1，一个什么样的“楷模”？

“对于身为共产党员的方永刚，他死后，我们没有听说他忠于共产主义事业，也没有听说他忠于共产党，我们被告知：他忠于的是一个（或者说一组）近年来创新出来的“理论”。”

是一个卖盾牌的人，这个盾牌叫“创新理论”。

2，所忠于的“创新理论”原来是不忠诚

“宣传这样一个“楷模”是为了什么。如果是号召人们象他那样去“忠诚”创新理论，那客观的结果其实恰恰是在否定创新理论，因为道理很简单：“创新”本身的含义，就是不忠诚。最近，有位常以古人为鉴的人引用了王安石的一句话：“祖宗不足法”。这里的“不足法”大概应该是一种创新的意思，或者也可以说不忠诚的意思吧。马克思主义曾被认为是共产党的理论，毛泽东思想也曾被认为是中国共产党的理论，近二、三十年，有人发现很难继续对它们“忠诚”下去，于是，就将它们“创新”了。不仅如此，在前不久闭幕的一次共产党的全国代表大会上，我们被告知，“创新理论”本身是一个“开放系统”，还要被继续“创新”；也是在同一次代表大会上，我们还听到继续解放思想的号召。有了“创新理论”，还要解放思想，这告诉了我们什么呢？我想，大概是告诉我们不要“忠诚”这个“创新理论”吧。”

然而，“创新理论”却是能够刺穿一切忠诚的矛！

3，新版的“卖矛又卖盾”竟成为主流！

“这些年，中国的“主流”社会有一个很怪癖的嗜好：喜欢自相矛盾。一种说法不弄出一点自相矛盾的东西就不能叫做理论；一种行为不做出一点自相矛盾的举动就不能叫做创新。就这样，解放思想的震天动地的呐喊和忠诚创新理论的铺天盖地的宣传，在这个嗜好的背景下同时出现了。“解放思想”还是“忠诚党的创新理论”，这颇让人有点为难。”

“也许他们会说，创新理论的精髓就是解放思想。这样说也许不无道理，但我是不是也可以问一句：“解放思想”这样的思想可不可以解放呢？”

卖矛盾的古人，后来张口结舌说不出话来了，卖矛盾的今天的精英，不仅没有闭嘴，而且占据着话语霸权！不管多么矛盾，仍然在一股劲地叫卖！

4，用“不争论”挡住一切责难者

“我个人的感觉是，和中国的“主流”们讲理是一件很费劲的事情，所以不讲也罢。对于“忠诚创新理论”的说法，我们姑且认为是成立的。”

人们对新版的“卖矛又卖盾”，只有无可奈何，只有叹息！

5，这个人真正“忠诚”的对象是蒋介石

“他是这样评价蒋介石的：“蒋介石，一个凭借自信和勇气，凭借权谋和激情，凭借意志响彻整个中国和世界的名字；一个曾在中国翻天覆地，掀起滔天巨浪，令世人敬畏和诅咒的名字；一个在历史的空间震古烁今、空前绝后的名字。”看得出，他对这个别人诅咒的名字是充满了敬畏的。蒋介石是什么人？是一个对外对帝国主义卑躬屈膝、对内对工农大众残酷剥削和镇压的人，是一个双手沾满仁人志士和共产党人鲜血的人，不往深说，作为一个共产党员，对蒋介石的敬畏就是对共产党的不敬，这么说不算过分吧？”

这种“忠诚”是以对共产党不忠诚为前提的

6，这个人的“忠诚”包括两个内容

“方永刚忠诚的“创新理论”虽然不包括毛泽东和毛泽东思想，却包括蒋介石和他的“三民主义”（注意：不是孙中山的联俄、连共、扶助农工的新三民主义）。”

一是忠诚于“创新理论”，一是忠诚于蒋介石的“三民主义”。

“果真如此，这个“创新”无异于复辟----不是复辟资本主义，中国从前并没有真正的资本主义，而是复辟到半封建半殖民地社会。”

两个内容显然从本质上是相通的，因此可以从“创新”走向“复辟”！

7，用创新前的理论，这叫阶级和阶级斗争

“方永刚的感恩来自于童年不愉快的记忆。据说，他很想不通为什么他年轻时，贫下中农的孩子们参军、上学或当工人的这样的好事，他这个“出身不好”的人轮不上。其实，他可以问一问他的父亲：为什么解放前，贫下中农的孩子吃不饱、穿不暖，他父亲却能？他也可以问一问自己的儿子：为什么他的儿子可以上学，弱势群体的孩子却要当童工、当“包身工”？他甚至可以问一问自己：为什么他一个除了“理论” 并无真正的安身立命技能的人富得都不知“咋吃咋玩了”，相当多的创造社会财富的工人农民还在为基本的生活条件发愁？其实道理并不复杂，用创新前的理论，这叫阶级和阶级斗争。”

8，这个人的死后——

“对于他的死，一定有人会认为重于泰山，也一定有人会认为轻于鸿毛，孰重孰轻？谁是谁非，“比例”而已。”

“具体地说，马克思，毛泽东，邓小平，这三个中国共产党不同历史阶段的“祖宗”，方永刚会选择向谁报到呢？我估计，不管向谁报到，他大概都不大容易被“注册”，因为，无论在他们哪一位面前，他都很象一个机会主义者。也许，他根本就不会去向共产党的祖宗报到，他要去朝拜的，很可能是那位“从溪口到慈湖”的人。”