浸透封建腐朽气的“修养”

钱镇的“修身 治国 平天下”的“修养”帖文浸透封建腐朽气！

1，研读《孟子》，养不出革命的浩然正气

“研读《孟子》是养吾浩然之气的好的途径。”

“养吾浩然之气”，所谓的“吾”一人的个人主义浩气，从来不过是精英的自命清高而已。历史上的民族英雄不是“吾”一人的浩气，而是民族的浩气；革命的浩然正气更不是“吾”一人的浩气，而是革命集体的浩然正气。

在社会主义的今天，一个县官（不知道是县委书记还是县长）要读《孟子》“养吾浩然之气”，除了脱离时代，脱离群众，告别革命，告别理想，还有什么别的意义？

2，是官帅民，还是民督官？是官敬民，还是民怕官？

“孔子就说过：“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”， 就是讲官员要以身作则，做到公正、正直、正派。”

无产阶级专政的国家的“为政”，就是为无产阶级为广大人民执政，只应该是人民的公仆，人民的勤务员，以无产阶级的意志为意志，以人民的意志为意志。岂能“子帅以正,孰敢不正?”？是官帅民，还是民督官？是官敬民，还是民怕官？

何为“公正，正义”？“公正，正义”有阶级性，孔子的“子帅以正,孰敢不正?”就是用封建主的“公正，正义”统治人民，不准人民反抗！无产阶级专政的国家能运用封建主的“公正，正义”吗？能运用资本主义的“公正，正义”吗？在维护阶级不平等的前提下，有真正的平等公正吗？封建的“公正，正义”，资产阶级的“公正，正义”，充满了腐朽性和虚伪性。

3，是阶级论还是人性论？

“人性先天就有向善的元素，正如孟子所说， “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，无视这些因素，它们会被遮蔽、会流失，所以要相信人内在的善，细心培育这种善，通过加强自身修养达到更高的道德境界。”

一切剥削阶级都主张虚伪的“人性论”，而惟有马列毛主义公开申明自己的理论的阶级性。在已经进步到社会主义的今天，还把“孟子”的腐朽的“人性善”理论端出来，当街叫卖，无非是抵制马列毛主义在人民心里的深刻影响的妄想罢了。除了马列毛主义阐明的共产主义的道德境界，还有其他什么“更高的道德境界”吗？厕所垃圾堆境界永远是精蝇的“最高的道德境界”！

4，是无产阶级对自己历史使命的觉悟还是什么“人类良知”？

“人的良知却能给自己提出更高标准，不管外界是否提出要求，都能主动约束和规范自己的言行。这需要培育一种正气，要善养吾浩然之气。这样才能练就不坏之身，才能树立正确的人生观、价值观，才能有足够的定力，不为种种诱惑所动，才能树立“留取丹心照汗青”的情怀，从我做起，弘扬正气，为实现党风和社会风气的好转做出自己的贡献。”

马列毛主义已经揭示了无产阶级的历史使命，无产阶级对自己历史使命的觉悟是真正的“人类良知”，此外没有什么别的永恒的“人类良知”，剥削阶级的一切所谓的“人类良知”的“最高标准”就是维护剥削阶级的统治秩序！右派精英企图通过改变人们的“人生观、价值观”，让人人都钻到钱眼里去，钻到剥削阶级的说教中去，以此建造剥削阶级社会的“不坏之身”的“定力”，不过是妄想而已。

5，修正主义的“修养”和孟子的“修养”是一丘之貉

“研读孟子，注重修为，在人的内心设置一道防线，形成更高的价值追求，十分重要。”

修正主义的“修养”和孟子的“修养”是一丘之貉，用于设置对人民反抗的“思想防线”。