无产阶级专政不是一句口号，而是一个科学的理论体系

毛泽东曾经强调，要学习理论，就是要学习马克思主义关于国家的学说，也就是无产阶级专政的理论，是把无产阶级专政理论当作一个科学理论体系去看待的。右派精英为了否定无产阶级专政，就或者把无产阶级专政等同于为一句简单的口号，或者把无产阶级专政等同于马克思的只言片语，幻想轻轻的把无产阶级专政抹去。

在自然科学领域，也常有狂妄之徒，动辄宣布“推翻了相对论”，但除了他自各狂妄感觉良好之外，多数人会嗤之以鼻，很少造成什么影响的。但是社会科学领域则不同，社会科学的阶级性会召唤出它的一切仇神，使得一切反动阶级来集体地诋毁它，把真理说成谬误，把谬误说成真理，很能迷糊不少人，影响不少人。

1，无产阶级专政是历史唯物主义的必然结论

马克思说，阶级斗争不是他的发现，他对工人运动的贡献就在于，用剩余价值理论揭示了资本剥削的秘密，用历史唯物主义揭示了社会发展的客观规律，和阶级斗争必然导致无产阶级专政。

从来的历史都是解释为帝王将相的历史，主导人们对社会历史的认识的，从来是历史唯心主义，只有马克思第一次把人们对历史的认识建立在科学的基础之上，创立了伟大的历史唯物主义的历史观，揭示了人类的文明史建立在生产力和生产关系的矛盾运动之上，一部人类文明史就是一部阶级斗争的历史。而历史上每一次重大的阶级斗争都导致一个阶级的专政，历史的五大社会形态，有两个是没有阶级的社会，因此也就没有阶级的专政，另外三个社会形态，对应的是：奴隶主阶级的专政，地主阶级的专政，资产阶级的专政。但是，从资本主义到共产主义之间，不能没有一个经济上的过渡时期，相应地不能没有一个政治上的过渡时期，这个过渡时期的国家只能是无产阶级的专政。

2，无产阶级专政是马克思关于国家学说的精髓

马克思根据历史唯物主义揭示了国家的阶级本质，国家不是我们通常理解的那样仅仅是一个社会管理机关，从来就有，而且会一直存在下去。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的机关，它是历史地产生的，也必然历史地消亡。

很多人说，国家是阶级调和的机关，数学也说，国家是阶级调和的机关。然而，这是一种完全错误的认识，这种错误是受了资产阶级的影响，也有是对马克思恩格斯的话的误解。

列宁在“国家与革命”一书中有专门的一节：国家是阶级矛盾不可调和的产物。列宁说：“在市侩的庸俗的教授和政论家们看来（而且往往善意地引用马克思的话做根据），国家正是用来调和阶级的。”“在小资产阶级政治家看来，秩序正是阶级调和，而不是一个阶级压迫另一个阶级；缓和冲突就是调和，而不是剥夺被压迫阶级用来推翻压迫者的一定的斗争手段和斗争方式。”

马克思也说“国家使阶级冲突得到缓和”，恩格斯也说“需要一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围之内。”小资产阶级认为“缓和冲突就是调和”！

国家不是用来调和阶级的，国家是用来镇压被压迫阶级的反抗的。“国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而有无力摆脱这些对立面。”也就是说，国家是阶级矛盾不可调和的产物，国家也不是阶级调和的机关，而是阶级镇压和阶级统治的工具！

揭示国家的阶级本质，这就把对国家的认识建立于历史唯物主义的基础之上，国家就是历史地产生和消灭的事物，而不是永恒的了。

在奴隶社会里，阶级斗争的不可调和导致产生国家，这个国家只能是奴隶主阶级的专政；在奴隶社会后期，阶级斗争必然导致新兴地主阶级专政；在封建社会后期，阶级斗争必然导致资产阶级专政；在自由资本主义发展到帝国主义霸权主义阶段，阶级斗争必然导致无产阶级专政。这就是人类历史上的国家序列，最后必然导致无产阶级专政，无产阶级专政是马克思关于国家学说的精髓，是国家学说的最后结论。

3，无产阶级专政是社会主义过渡时期的国家

为什么资本主义不能直接进入共产主义？为什么经济上政治上要有一个过渡时期？

从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，新的生产方式虽然也有一个萌芽生长成熟的过程，但从阶级更替来说，新兴阶级专政就标志了新的社会形态过渡的完成，惟独无产阶级专政却远不是新的社会形态的完成，市场的消亡，私有制的消亡，阶级的消亡，法权的消亡，国家的消亡，民主的消亡，分工的消亡，三大差别的消亡，都需要一个过程，这个过程只有在社会主义社会里才能开始，只有在无产阶级专政下才能实现。历史上的社会形态除原始社会外都需要国家，都存在阶级，都是私有制，惟独共产主义不需要国家，不存在阶级，消灭了私有制，这中间的过渡就是社会主义。历史上的国家都是维护一个阶级的统治，而无产阶级专政的国家则是凭借无产阶级专政而最后消灭国家，消灭阶级的统治。

马克思的剩余价值理论揭示了市场资本运动的规律，也就是资本主义生产方式运动的规律，也就是资本积累的运动规律，资本的被剥夺以后，并不能立即进入共产主义，只能进入社会主义，首先在生产资料生产领域，剩余价值规律被停止下来（现实中，就这一点也不是立即全部停止下来），但“平等权利”作为资产阶级法权的残余还存在，市场价值规律在生活资料的分配领域还存在，公有制生产方式的有计划按比例的经济规律还不能覆盖一切领域，还有一个逐步成长扩大的过程。

剩余价值的生产中是资本的统治，公有制自由劳动的生产中必须先经由无产阶级的专政新的生产方式才能成长起来，没有这个专政，旧的生产方式还会复辟，资本的专政还会复辟。是资本统治下的剩余价值的生产还是在无产阶级专政下的公有制自由劳动的生产是真假社会主义的分水岭。

4，无产阶级专政的国家与资产阶级法权的“国家祸害”的斗争

恩格斯说，无产阶级专政的国家已经不是原来意义上的国家了，又说，资产阶级法权是无产阶级不得不接受下来的一个“国家祸害”。列宁说，资产阶级法权就是没有资本家的资产阶级国家。显然，在社会主义国家里，存在着本质上完全不同的两种“国家”的斗争，而这两种国家又总是混在一起，这是旧的国家复辟危险的主要原因。尼泊尔把无产阶级专政的国家和执政联盟的统一战线的政府区别开来，是无产阶级专政的一大创举。

前苏联解体就是毁于修正主义，特别是毁于被修正主义膨胀起来的原来意义上的国家的“国家祸害”！毁于“全民国家”（“全民党”“全民军队”本质上是全民国家的组成部分）实际上是原来意义上的国家复辟！

本来，生产资料公有制以后，社会主义还不得不存在按劳分配的资产阶级法权残余。对于这一小块资产阶级法权残余，在利用的同时是要限制的，是要逐步缩小其作用范围的。但是修正主义却反其道而行之，放任资产阶级法权的扩张，不仅是拉开分配档次，高层管理人员的工资和国际接轨，工资的性质就发生了根本转变，有劳动报酬变成了对剩余价值的剥削（资本主义高管人员工资的本质是对剩余价值的分赃），而且在社会主义里引入资产阶级法权的核心——产权概念，从而资产阶级法权扩大到生产资料的领域，并且用“按要素分配”的含混概念来掩盖实质上对剩余价值的剥削。

不提无产阶级专政的所谓的“民主和法制”建设，本质上就是一个复辟资产阶级专政的口号！

5，两种“民主”的斗争本质上是两种国家的斗争

列宁说，民主就是国家。民主的本质是阶级的专政，国家的消亡就是民主的消亡。马克思的民主学说，国家学说就是无产阶级专政的学说。离开无产阶级专政讲民主，讲国家，那就一点马克思主义的味道也没有。

没有什么超阶级的民主。古希腊，雅典民主，就是奴隶主阶级专政，和中国古代的诸侯民主（也叫会盟）就是奴隶主专政一样。资产阶级民主和封建专制的对立，不是什么一般民主和专制的对立，不过就是资产阶级专政和封建阶级专政的对立。右派精英把资产阶级民主和无产阶级专政的对立硬说成什么是民主和专制的对立，是一种把无产阶级专政和封建专制混同的伎俩。

社会主义是一个过渡时期，存在着两种生产方式的斗争，存在着两种也就是国家两种民主的斗争，存在着真假马克思主义，真假社会主义的斗争。

列宁强调，要把国家专政民主和民主集中制原则中的民主相区别，我们的精英却故意相混同，甚至说什么通过党内民主带动国家民主！国家民主本质上是阶级的专政，阶级专政能适用于党内民主吗？反过来，党内民主能适用于阶级专政吗？如此混淆是理论的低下还是别有用心呢？

两种民主的斗争突出表现在，一个公开承认无产阶级专政民主的阶级性，一个是极力掩盖资产阶级修正主义民主的阶级性！

6，无产阶级专政理论不是“纯理论”

列宁说，无产阶级专政不仅是一个理论问题，而且是一个实践问题。马克思的无产阶级专政概念的提出是和无产阶级的斗争实践联系在一起的。

马克思在总结巴黎公社的经验的时候，他思考国家问题，说，公社证明了，无产阶级不能简单地利用现成的国家机器来得到自己的目的，而是必须把它打碎。公社就是无产阶级终于找到的无产阶级专政的国家形式。

马克思在批判机会主义投降主义的“歌德纲领”时，为了划清马克思主义和一切机会主义路线的界线，马克思明确指出“在资本主义和共产主义之间，不能不经过一个经济上的过渡时期，相应的不能不经过一个政治上的过渡时期，这个过渡时期的国家只能是无产阶级的专政。”

列宁领导的十月革命的伟大胜利，不仅从理论上，而且从实践上把无产阶级专政推向了一个现实的新阶段，开创了无产阶级专政可以在一个国家首先实行的新道路。毛泽东领导的中国革命的伟大胜利，同样是不仅从理论上，而且从实践上把无产阶级专政推向了一个现实的新阶段，开创了在第三世界国家新民主主义革命胜利后实行社会主义革命和无产阶级专政的新道路。普拉昌达领导的尼泊尔革命的伟大胜利，照样不仅从理论上，而且从实践上把无产阶级专政推向了一个21世纪现实的新阶段，开创了把无产阶级专政的国家和执政联盟的统一战线的政府相区别的新型民主道路。

7，无产阶级专政的理论不是一种封闭的完成的理论，而是一种开放的不断发展的理论

马列毛没有结束真理，只是开创了通往真理和理想社会的道路，无产阶级专政的理论也并没有最后完成，而是需要进一步从理论上和实践上向前发展，这种发展不是修正主义的“修正”背叛，而是随着阶级斗争实践的前进，给马克思主义的无产阶级专政理论加进新的革命内容。

在工业经济时代，在自由资本主义时代，在资产阶级革命时代，马克思主义无产阶级专政的理论就诞生了，在帝国主义和无产阶级革命时代，无产阶级专政的理论和实践经历了列宁毛泽东普拉昌达三次飞跃发展，当今世界进入知识经济时代以后，进入霸权主义和现代无产阶级革命时代以后，必然会有更伟大的划时代的发展，南美的反霸民主革命已经展开，中东正在被资本扩张的苦难中觉醒，南亚和东南亚革命火种正在扩散，原社会主义国家人民正在从修正主义的欺骗和资本主义的祸害中觉醒，霸权主义国家危机缠身，现代无产阶级革命即知识劳动阶级革命正在酝酿，现代无产阶级专政的理论和实践正在展现出一个广阔发展的天地。