答“坚持马克思主义基本原理不是原教旨主义”的跟帖

我发了一篇帖子“坚持马克思主义基本原理不是原教旨主义”，不料引来了一堆跟帖，有必要一总答复一下。

1，答“的家”

“到底谁的原理才是马克思主义基本原理?苏联严重背离了马克思主义基本原理,你为什么不批判?”

“的家”是“思想站立者”，他的习惯思维是，每一个人只能有各不相同的“独立”思想。他的意思大概是说，马克思，恩格斯，列宁，毛泽东，都讲“马克思主义基本原理”，他就感到矛盾了，提出了“谁的原理才是马克思主义基本原理”的可笑问题。他不理解，一种伟大的开放的科学思想体系不是一个人完成的，马克思是开创，列宁，毛泽东是忠实的继承。把他们割裂开正是修正主义的惯用手法。列宁主义是马克思主义发展的第二阶段，在列宁主义时代，承认不承认列宁主义是马克思主义和打着马克思主义旗号的修正主义的分水岭；毛泽东主义是马克思主义发展的第三块里程碑，在毛主义时代（特别是包括21世纪）承认不承认毛主义是马列主义和打着马列主义旗号的修正主义的分水岭。

列宁是苏联人，所谓“严重背离了马克思主义基本原理”，大概是说，马克思主张几个发达资本主义国家同时爆发革命，而列宁则主张可以在一个国家首先取得胜利。“几个发达资本主义国家同时爆发革命”的设想，在马克思那里完全不在马克思主义基本原理的范围，马恩列毛谁也没有论述过这是一条基本原理。但列宁根据帝国主义时代的特征，提出“革命可以在帝国主义世界统治链条的薄弱环节首先突破”，确实被一再论述并被实践证明了的基本原理。列宁不是违背基本原理，恰恰是在马克思主义基本原理指导下分析新的时代，发展了马克思主义的基本原理。

列宁之所以没有违背马克思主义基本原理，最主要的就是把握了马克思主义的精髓——无产阶级专政，把无产阶级专政从实践到理论向前大大推进了一步。

至于我批判什么，自然不是由“的家”的“指挥棒”指挥的。相反，“的家”认为应该批判的，正是我认为应该维护的，“的家”认为应该维护的，正是我认为应该批判的。这就是你为什么批判，我为什么不批判的原因。懂吗？

2，答“一同天下”

“你是否可以列出马克思哪些理论是属于必须坚持的基本原理？在坚持了这些基本原理之后，还有什么可以发展和改进的空间？”

只须指出，你只要是科学对待马克思主义，自会领会其相对不变的（相对于从资本主义到共产主义的历史时期）基本原理的。只须指出，马克思主义阐述的哲学原理——辩证唯物主义和历史唯物主义理论；共产主义代替资本主义的必然性原理——剩余价值理论；可行性原理——无产阶级革命和无产阶级专政理论。只须指出，马克思主义的品质——阶级性，实践性和批判性品质。只须指出，马克思主义的精髓是无产阶级专政。

马克思主义是开放的科学，当然有发展的广阔的空间。从列宁和毛泽东的成就了一番大事业的恢弘的理论和实践的发展就可以证明这一点。但决不是随便一个或几个什么精英，捏把几句话，连缀编排一下，猛劲忽悠，就能成为什么“发展新成果”的。

马克思列宁毛泽东都没有结束真理，而是开辟了通往社会真理的唯一社会道路。

““马克思主义不承认超阶级真理，绝对真理”－－这句话是不是说，这世界有十个阶级，就有十种“真理”？各讲各的“真理”？”

从真理是对客观规律的近似的认识来说，马克思主义不承认绝对真理；从一切真理的认识都是有条件的，相对的来说，马克思主义不承认绝对真理。在宗教那里，上帝就是绝对真理；在黑格尔那里，“绝对精神”“绝对理性”就是绝对真理，在马克思主义里没有这种绝对真理的迷信。但马克思主义又是坚决反对唯心主义和不可知论的，绝对承认物质运动的客观存在，承认偶然性中有必然性，承认相对的统一中有绝对的斗争，绝对的转化，绝对的发展，马克思主义只是在相对和绝对的对立把握中承认绝对真理，承认在一定条件下相对真理存在的绝对性。

在社会真理上，在阶级社会里，马克思主义主张真理的阶级性，而且公开申明马克思主义的阶级性，不承认超阶级的绝对真理。不要说“十个阶级”“十种“真理””，俗话说，“公说公有理，婆说婆有理”，不把握阶级分析，世界上真不知道该有多少“理”？在阶级社会里，没办法获得“共同的真理”。真理和谬误都是站在一定的阶级立场上看的。真理和谬误的斗争本质上只能是阶级的斗争。真理（社会真理）又有历史性，在封建革命时期，地主阶级代表真理；在资产阶级革命时期，资产阶级代表真理；在无产阶级革命时期，即当代，无产阶级代表真理，代表社会前进的方向，资产阶级代表反动和谬误，一切中间等级，在他们力图维护自己的阶级地位，并幻想阶级地位的上升时，他们是反动的；但从他们行将落入无产阶级的行列来说，他们是革命的。也就是说，他们的“真理”有两面性。

“既然如此，也就不必去讲真理了，因为根本没有真理可言。斗争吧，谁斗赢了，谁就是“真理”。”

不承认绝对真理，不等于不承认真理，也不等于不承认相对真理的绝对性。马克思主义不仅承认无产阶级的真理，而且只承认无产阶级代表真理。但马克思主义不认为真理是靠承认来发展的，而只能靠斗争，认为真理和谬误斗争的实质是阶级斗争。无产阶级代表社会前进的方向，代表社会真理，无产阶级斗争最终必然胜利，即使失败，也不表明一时得逞（斗赢了）就是真理。

“马门网友一直在批“唯生产力论”。可他又提不出任何能有效提高生产力水平的生产关系模式。” 

不用我提出来，马克思在资本论里对更高的生产方式必然取代资本主义雇佣劳动的生产方式，早就做过严密详尽的论述，第一步就是剥夺生产资料的私人占有，生产资料的社会占有与社会化大生产相适应；所有制决定分配，按资分配代之以按劳分配，最后实现按需分配；雇佣劳动的生产关系代之以为自己劳动的集体的自由劳动，当人们能够摆脱奴隶般地服从分工的时候，劳动就可以实现充分自由的流动，从而实现人的全面的发展。新的生产方式需要一个成长过程，从初级计划经济到以知识经济信息技术为基础的成熟的计划经济，劳动者也有传统无产阶级转化为知识劳动阶级，国家（资产阶级法权）市场将逐步消亡，市场经济的价值法则将逐步让位给信息技术支撑的有计划，按比例，高速度发展的经济法则。

“面对公有制不断破产的现实，除了像鸵鸟一样否认现实外，他们拿不出任何可行的具体技术，使公有制可以良好运转。”

“公有制不断破产的现实”是怎么造成的？是公有制本质的必然吗？不是，而是完全市场化的改革造成的。在初级公有制中，不可避免会有原始公有制的因素，也会显示出某种原始公有制的弊端，私有制相对于这种弊端来说就会显示出某种历史的“进步性”来，这是公有制被突破的因素之一，但这远不是主要的，主要的是，抓住公有制的一点弊端为突破口，彻底否定公有制，彻底否定计划经济，因此公有制不是正常的破产，而是被扼杀的。未来公有制必然是有生命力的。事实上，真正破产的将是精英的所谓的“改革”。事实上，真正的鸵鸟是右派精英，闭眼不承认改革的问题，而一味要“改革决不动摇”！

“请问无产阶级要怎样才算解放呢？你要不要先问问我们这些无产阶级？不要总是自以为是地代表无产阶级吧。”

[ 一同天下 ]象是站在无产阶级立场上说话吗？“我们这些无产阶级”怎么那样幸灾乐祸公有制的破产呢？那么反对马克思主义呢？这样排斥马克思主义的“我们这些无产阶级”怎么会理解无产阶级的解放呢？按照马克思主义，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。也就是说，只有消灭阶级，消灭资本对人类的统治，无产阶级才能获得解放。[ 一同天下 ]莫非认为“我们这些无产阶级”已经获得了解放？或者是 “我们这些无产阶级”现在变成有产阶级了？或者是认为“劳动力的自由”就是无产阶级的解放？（自由得一无所有，只能“自由”出卖自己的劳动力）
 
3，答“民主浪潮”

“马克思的巴黎公社的民主原则。列宁的用民主原则改造国家机器的原则。你为什么要反对啊？”

我反对的是超阶级民主实际的资产阶级民主，不仅不反对无产阶级专政的民主，而且特别坚持，而这种民主正是巴黎公社的民主和列宁主张的改造国家（资产阶级法权）为无产阶级专政的民主。

“任何一种学说，都是不断发展着的。不断再实践中检验，修改。如果僵化一种理论，当成一种经典来崇拜。就是宗教，还可能是一种极端恶劣的邪教。”

正象一切生物都在生长着，发展着，你不能说，它遵循一定的相对不变的规律是就是“僵化”，非要小麦不过冬结出籽来才叫不僵化？一切生物学经典莫非就是宗教？甚至“可能是一种极端恶劣的邪教”？是冷酷地坚持让小麦过冬极端恶劣呢？还是温情地让小麦躲过冬天极端恶劣呢？

4，答“方天佑”

“什么是基本原理？马克思本人就没有说清楚”

马克思对自己的学说的基本原理没有说清楚，对科学社会主义的本质没有说清楚，可是马克思主义被称为科学，对近代世界历史产生不可比拟的影响。方天佑对马克思的“没有说清楚”说得如此清楚，有什么根据呢？你自己不清楚就等于别人没有说清楚吗？
 
“1848年，马克思在《共产党宣言》里说资产阶级是“不劳而获”，可是在1861年以后，在《资本论》里又说：资本家的管理也能创造剩余价值，就不是“不劳而获”了————这个就是基本原理上的不确定性。”

马克思说资本家不劳而获针对的是剥削工人的剩余价值，这一部分所获是资本家的劳动得来的吗？马克思当然也承认资本家劳动（早就过分消耗了自己的劳动所获），但什么时候说过资本家的劳动创造剩余价值了？剩余价值是必要劳动（即工资的补偿）以外的剩余劳动。资本家有必要劳动和剩余劳动之分吗？自己的概念没有确定性，却说马克思主义的基本原理没有确定性！

“在网络上，在理论研究上，还没有那个人敢说他已经完全搞清楚了马克思主义的基本原理”

马克思主义是工人的“圣经，工人阶级最懂得马克思主义，懂得马克思主义不在于熟悉马克思著作的全部，主要在于领会无产阶级专政的精髓。考茨基“熟悉”马克思主义，就象药房伙计熟悉每一个格子里药的品种一样，但却成为十足的马克思主义的叛徒！

“比如历史唯物主义，毛泽东就坚持生产关系是生产力-生产关系矛盾运动中去决定性作用的，但马克思是这样认为的吗？马克思认为生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。又比如，剩余价值理论，其漏洞就更多。”

毛泽东和马克思是一致的，在总的历史长河中，生产力水平决定着生产关系，奴隶制社会的生产力水平不会产生共产主义的生产关系。但当生产力发展到一定水平，旧的生产关系成为新的生产力发展的桎梏的时候，生产关系的变更就上升为决定作用了。马克思不是永远的生产力决定论者，毛泽东也不是永远的生产关系决定论者，他们都是辨证决定论者。社会主义是从旧的生产方式向新的生产方式过渡的时期，生产关系的变革决定着生产方式变革的方向，决定着向哪个方向发展生产力，决定着最终生产力是在新的生产关系中发展起来还是在旧的生产关系中被窒息，因此，社会主义时期，生产关系的变革起着主要的决定的作用，当然生产力水平又制约着生产关系的变革程度和速度，也就是说，反过来，生产力水平对生产关系的变革也起着第二位的决定作用。在这里，一切形而上学的理解都是错误的。方天佑恰恰是形而上学地理解历史唯物主义，歪曲马克思歪曲毛泽东。

马克思的剩余价值理论是用自然科学的精确性研究资本主义商品生产得出的严密的科学结论，马克思主义的科学性之所以不可动摇，就在于剩余价值理论的不可动摇。而右派的毛病就在于理解理论的智商太低，却说理论的漏洞太多。

5，答王益民

“生产力决定生产关系构成生产方式原理和生产关系一定要适合生产力性质的规律，就是马克思最基本的共产主义原理。”

一种“唯生产力论”是孤立静止片面强调生产力，把生产力绝对化，否定生产力和生产关系的对立统一的存在和历史的存在。王益民的“唯生产力论”还是承认生产力与生产关系相联系的存在的，但他只承认生产力决定生产关系，不承认生产关系的反作用力，是“半导体”“二极管”式的，似乎到了哪一天早上，新的生产力就产生了，于是新的生产关系才能产生，生产力与生产关系没有互动，只有生产力对生产关系的决定作用。所以，准确地说王益民的“唯生产力论”还应该加上两个字，叫做“唯生产力决定论”。

经过王益民老先生絮絮叨叨反复申言，他的“唯生产力决定论”就成了王益民的基本原理了，而不是马克思主义的基本原理了。

“马克思在《政治经济学》批判序言》和《资本论》劳动过程》阐述了基本的共产主义原理（唯物论），但是马克思同时又阐述了与此原理相悖的理论（唯心论）。因此，后马克思主义者常常显得无所适从。而马门列夫则选择了唯心论。”

老先生的语言往往闪烁其词，让人不知在说什么。我是不知道马克思在什么地方阐述过和唯物论相悖的唯心论。大概王先生看到马克思的理论和他的“唯生产力决定论”不一样，而他的理论是唯一正确的唯物论，当马克思竟然承认生产关系变革的决定作用即革命的决定作用时，他就说马克思是在阐述唯心论了。老先生不能理解辩证法，就觉得坚持辩证法的人是一种“无所适从”。老先生不能理解，马门不是选择了唯心论，而是选择了辩证法。
 
“共产主义社会是没有阶级的，如果“不承认超阶级真理”，那么共产主义理论也就无从谈起了。”

我们所说的真理的阶级性，当然是自文明史以来的社会真理，至今，人类还没有走出阶级社会，当然只存在阶级的真理了。王先生的意思是，没有共产主义的生产力，不仅不会产生共产主义社会，甚至也不能产生共产主义的理论！共产主义理论只有共产主义社会才能产生，共产主义是无阶级的社会，自然，共产主义理论就是非阶级的理论了。在阶级社会里，“共产主义理论”根本就“无从谈起”，哪有马克思主义的共产主义理论呢？

“如果人类社会的生活资料象空气那样丰富还要斗争吗？”

有事物就有矛盾，有矛盾就有斗争。矛盾和斗争就象空气那样丰富，怎么能没有矛盾和斗争呢？资本家的钱币不丰富吗？怎么还要斗争呢？资本家和工人的斗争是争生活资料吗？资本家缺少生活资料吗？他要的是利润最大化；工人仅仅是争生活资料吗？不掀翻资本主义的剥削制度，工人能得到根本的解放吗？

唯生产力论就是唯物论，马门列夫网友批判唯生产力论就站到唯心论的立场上去了。

“无产阶级上升到有产阶级的地位也就算解放了。”

在资本主义制度下，无产阶级能整体上升为有产阶级吗？在社会主义制度下，无产阶级之所以还是无产阶级，就在于它不以占有资产为目的，生产资料收归社会，不是归无产阶级“私有”，因此并没有变成有产阶级。还在于他和世界无产阶级相通，是世界无产阶级的一部分，和世界无产阶级的利益相一致。因此，社会主义的无产阶级远没有实现解放自己的目标。无产阶级坚信，只有解放全人类，实现世界大同，才能最后解放自己。

“不承认超阶级真理、绝对真理是错误的。”

错不在辩证法，错不在马门列夫；错在王老先生形而上学，绝对化，还要顽固坚持自己的错误

对右派答复完毕后，顺便对“两包烟”也说一句，坚持对马克思主义真理的信仰是建立在科学态度的基础上的，要彻底和迷信和宗教原教旨主义划清界线，因此，我们为什么“对真理的信仰必须要有原教旨主义精神”呢？我们只要有科学精神就行，科学的精神就是彻底的唯物主义（要和唯心主义也要和庸俗的唯物主义划清界限）的精神，而彻底的唯物主义者是彻底的无私无畏的。