如何把社会主义当作科学去研究

数学说，毛泽东管理国家是科学家管理国家。而那些不是科学家的资产阶级政客管理国家是怎么管理国家呢？那就是把国家神秘化，用唯心主义的价值观管理国家，给国家贴上“自由”“民主”“公正”“和谐”的标签，就算把国家管理好了。对社会国家阶级生产方式不做客观的科学分析，不揭露矛盾，不促进矛盾的转化，而是不停的作出美妙动听的唯心主义的价值要求，是囫囵吞枣式的，转轱辘式的。

我们的精英的所谓“价值社会主义”，也是属于这一类的。不把社会主义当科学，而用唯心主义的价值观对待社会主义。他们把社会主义当作可以任意打扮的小姑娘，把资产阶级唯心主义的货色贴上马克思主义的标签，充当马克思主义的最新成果，充当社会主义理论，没有一点马克思主义的味道，没有一点科学的味道。

我们说，要为共产主义而奋斗，本质不是在于共产主义的“美好”，而是在于共产主义的“必然”，我们为之而奋斗，是顺应历史的必然。为了实现这个“必然”，就必须经过必然的战斗。而精英却鼓惑说，没有什么必然，不需要“结构社会主义”，不需要社会主义“模式”，只要有个美好的价值目标就行了，就会自然有社会全体一致的努力奋斗。

我们应该屏弃唯心主义的虚伪的“价值社会主义”，坚持马克思主义的科学社会主义，把社会主义老老实实当作科学去研究。

马克思列宁毛泽东是如何把社会主义当科学进行研究的呢？

马克思是把社会主义当作一个客观的社会变动过程，去进行科学研究的。研究的出发点是资本主义的商品生产，从而发现了资本主义雇佣生产方式的剩余价值产生和积累规律，揭示出了资本剥削的秘密和资本积累的必然历史趋势，揭示出了必然要有一种新的生产方式取代资本主义的旧的生产方式。这是对资本主义必然性认识方面。

马克思把历史当作一个客观的社会变动过程，从而发现了历史的唯物主义运动规律，而阶级斗争则是社会运动的根本动力。对于资本主义社会来说，代表资本主义生产方式的是资本家和工人的阶级对立，显然资本家是这种生产方式的受益方面，因而是这种生产方式的保守方面；工人是受损方面，必然是这种生产方式的革命方面。从而找到了变革资本主义社会的阶级力量。这是对变革资本主义的可能性认识方面。

马克思的科学社会主义就建立在这个必然性和可能性的两块基石上。马克思主义领导世界无产阶级革命，推进国际共产主义运动，不是象唯心主义的宗教那样基于一种道德的价值判断，而是基于客观世界的科学判断。

列宁是把社会主义当作科学去研究的，在批判修正主义中不仅重新揭示出马克思主义的无产阶级专政的精髓，不仅创立了帝国主义时代一国首先革命的理论，而且运用与指导革命实践。把无产阶级革命和无产阶级专政都是当作科学去研究去实践的，其研究成果就是被世界公认的马克思主义发展的第二个阶段——列宁主义阶段，列宁主义是帝国主义时代的马克思主义，这是真正称得上科学的光照千古的成果，在帝国主义时代承认不承认列宁主义是真共产党和假共产党的试金石。

毛泽东是把社会主义当作科学去研究的，在第三世界的中国，把马列主义基本原理和中国革命的实际相结合，闯出了一条从新民主主义革命到社会主义的道路，把暴力革命的理论发展为完整的人民战争的理论，把批判修正主义发展为无产阶级文化革命的完整理论。毛泽东的研究成果成了被世界公认的马克思主义发展的第三个阶段——毛主义阶段，毛主义是霸权主义和现代无产阶级革命时代的马克思主义，这是真正称得上科学的又一光照千古的成果，在霸权主义和现代无产阶级革命时代承认不承认毛主义是真共产党和假共产党真社会主义和假社会主义的试金石。

科学是没有止境的，把社会主义当作科学去研究也是没有止境的。但那必须是真正科学的研究，而不是不做分析，不做研究，完全否定马克思主义的基本原理，完全违背马克思主义辩证唯物主义和阶级分析的方法，只进行价值判断，并把这些价值判断的碎片连缀起来，“理论”加工一番，贴上马克思主义标签，以此冒充研究，冒充理论。