“搁置争议”，就是“不争论。邓小平说这个“发明权”是他的。我看他是贪别人的功为己有，他喜欢干这种事情。
    “不争论”是周恩来在万隆会议上首先“发明”的，原话或者原意是，“我们是来求同存异的，不是来吵架的”。那时是为了对付一些国家干扰破坏万隆会议。
    邓小平提出“不争论”，也是为了对付别人干扰破坏他“设计”的改革开放。我们知道，邓小平靠“真理标准”的争论，把华国锋逼下了台，否定毛泽东和毛泽东思想，目的达到后，就不再允许别人对他的主张进行争论。这是他运用“猫论”的范例，争论也好，不争论也好，目的都是为了逮“老鼠”，也着实逮住了。
    不过，邓小平的“不争论”与周恩来的“不争论”根本不同。周恩来的“不争论”是用于平等的不同主体，用于不涉及主权的非根本性的枝节问题，真正的求同存异。而邓小平的“不争论”却是用于不平等的不同主体，用于根本性问题，无求同存异之意，有的是要强行个人意志之心。
    又不过，邓小平用“不争论”强行个人意志，他必须要有强制他人的权力，实质是一种霸权主义。所以又和周恩来在万隆会议上的“不争论”根本不同。万隆会议上的“不争论”，是不容许外国对我国的主权、制度说三道四，实际是反对美国霸权主义。当邓小平把“不争论”运用于国际活动，提出“搁置争议”时，则是表现出他对霸权主义的无可奈何和屈从，不敢维护自己国家的权益，如对美国维持台湾独立不敢反对；如对东海主权不敢维护，等等。
    “解放思想”，“不争论”，都是毛泽东时代坚持的或使用过的，邓小平拿过来变成了邓小平思想：“解放思想”“不争论”，对内，就是不问姓社姓资，姓公姓私；对外，就是不问姓中姓外。什么国家主权，什么国家统一，这些“传统”的观念都是束缚，必须从中解放出来，中国必须开放，必须融入国际社会。问题是：不问姓社姓资，姓公姓私，共产党干什么呢？不问姓中姓外地融入了国际社会，中国是什么呢？