我们的民族之魂究竟是什么？

[ 也笑一下 ]的置顶帖文“汶川之震，震出我们的民族之魂 ” ，好象是说“爱”是我们的民族之魂，这就值得商榷了。

1，“爱”是我们的民族之魂吗？

“这一震，也让我们看到了爱国意识与民族精神的觉醒与勃发，震出了我们的民族之魂。”

“危难面前，我们看到的是爱心复苏、人性焕发。有社会对公众的爱，有国家对人民有爱，有人民相互的爱，有同胞侨胞对祖国的爱，各种各样的爱汇集成了爱的河流、爱的海洋，滋润着灾区，包容着你我，拂去蒙在良知上的层层污垢，涤荡遮在人性上的种种浮尘。这爱心，让我们看到了生活的光亮，昭示着人生前进的方向。”

孔孟之道统治中国几千年，据说，“仁爱”“和平”是我们的传统“民族精神”，然而，“爱”出了个什么结果？是封建王朝的没落，是几百年的中华民族的屈辱。资本主义统治当前世界，也是高举“博爱”的旗帜，“人权”“人性”的旗帜，“爱”出个什么结果呢？是霸权主义统治的世界，是第三世界受尽屈辱的世界。

我们今天的爱国主义是爱社会主义的新中国，而不是爱封建的旧中国，我们今天的爱国主义和孔孟之道的“爱”毫无相通之处。

这次抗灾，既不是封建“仁爱”的“爱心复苏”，也不是资本主义“博爱”的“爱心复苏”，更不是“人性是自私的”“人性焕发”，而是爱社会主义的新中国的爱国主义的“觉醒与勃发”，是“大公无私”坚韧奋斗的民族精神的“觉醒与勃发”。

“社会对公众的爱”——准确地说，应该是社会主义对人民的爱。封建社会爱过公众吗？“国家对人民有爱”——准确地说，应该是人民民主专政的国家对人民的爱，三座大山统治下的国家爱过人民吗？“人民相互的爱”——没有共产党的领导组织，一盘散沙的人民互相爱得起来吗？“同胞侨胞对祖国的爱”——准确地说，应该是对社会主义祖国的爱，全世界的中国人为中国的强大而自豪，在孙中山革命的时候，侨胞们并不爱那腐朽的清朝的国家，而支持孙中山的革命。

这次抗灾充分地反映了“为人民服务”的毛泽东思想深深融入了我们民族的灵魂，这才是我们真正的民族之魂！不是什么“爱的河流、爱的海洋，滋润着灾区”，而是毛泽东思想照耀着灾区，滋润着灾区，是人民团结友爱的“大爱”在起作用，而不是自私的“小爱”在起作用。不是“拂去蒙在良知上的层层污垢，涤荡遮在人性上的种种浮尘”，而是“拂去蒙在毛泽东思想上的层层污垢，涤荡遮在毛泽东思想上的种种浮尘”，把毛泽东思想发扬广大起来。正是这“为人民服务”的毛泽东思想的光辉照耀，让我们看到了社会主义生活的优越性，昭示着人民前进的方向，而不是个人奋斗的所谓“人生前进的方向。”

2，两种生命观在民族精神中的地位

“这是对生命的尊重与敬畏，重新拾取我们作为人的尊严和权利。”

雷锋的生命观是“吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭”“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”，是为理想奋斗的生命，是为人民服务的生命，代表了我们民族精神中高于生命的生命观。而“生命就是一切，一切为了生命”“活着就是一切”，在我们的民族精神中是没有位置的，甚至是排斥的，认为只为自己活着的生命是渺小，而为了自己的生命而出卖灵魂出卖人民利益民族利益则是可耻的。

我们对生命的敬重本质上不是对自己生命的敬重，而是对人民的敬重；对“人的尊严和权利”的敬重本质上也是对人民的敬重。民族精神的主体是团结起来的人民，而不是一盘散沙的个体生命和自我的“尊严和权利”，更不是少数人的高于多数人的生命的“尊严和权利”。

3，是什么“久违”了？

“作为民族精神的高度体现与浓缩，民族之魂给人一种久违了的感觉”

“民族精神的高度体现与浓缩”不是“爱”而是毛泽东思想。多年来“爱的喧嚣”并不“久违”，给人“久违”的感觉的似乎是毛泽东思想。

4，转折与重塑

“这是政府执政理念的重大转折，也是重塑民族精神的关键时刻。”

问题是向哪个方向转折和重塑什么民族精神？向“爱”转折？还是向毛泽东思想转折？重塑“仁爱”的封建精神？重塑“博爱”的资本主义精神？还是“爱社会主义，爱人民”的以毛泽东思想为灵魂的民族精神？