人言不足恤，民主何处来？

作者: 暂时无派

昨天写了《祖宗不足法，何必尊孔孟？》，现在接着谈谈王安石的第二句话，“人言不足恤”。

我认为，这句话并不正确。如果说“祖宗不足法”含有朴素的辩证法的思想的话，“人言不足恤” 则有点“唯上智下愚而不移”的唯心主义色彩和唯我独尊的专制思想了。王安石大概是不在乎反对变法的人的流言菲语，“走自己的路，让别人说去吧”。他之所以对自己的变法很自信，大概是因为有了宋神宗给他撑腰，至于别人怎么看，他并不在意。王安石的变法最后是以失败而告终的，这里有客观的原因，如利益集团的抵抗甚至普通百姓的反对，但他刚愎自用，听不得“人言”，不能不说也是重要的原因。

在答记者问时，我们那位重要的人物也引用了这句话。和以往的惯例一样，这次对古语的引用也是令人“回味无穷”，用媒体的话，叫“可圈可点”，而给我的印象，则照样是扑朔迷离，模模糊糊。对于什么样的“言”不足恤，谁的“言”不足恤，我们还是只能猜猜。这其中的原因，可能是“民可使由之，不可使知之”的精英式的思维惯性，也可能是心中虽忐忑，不敢告人知的胆怯心理，借用王安石的话壮壮胆。

这些年，中国有句口号，叫做“建设法制社会”。据说过去的中国是个“人治”社会，现在改革了，要从法律上和制度上解决问题。那么，中国现在是个法制社会吗？或者退而求其次，中国的法制建设有了一点进步吗？没有，非但没有，反而大幅度倒退了。一个国家，最大的法是什么？是宪法。这些年的“改革”，如果能用一句话来概括的话，那就是对宪法的不断蚕食和破坏。在当今的中国，“改革”大于天，宪法如废纸。难怪有人欣赏“祖宗不足法”，尽管两千年前的孔老祖宗却一定要“法”。

还有一句话，叫做“没有民主，就没有社会主义”。中国式“民主”的特色是什么？是“只许州官放火，不许百姓点灯”。有利于“改革”的任何言行都可以“民主”出来，即使是明显违宪的言论也可以以“解放思想”的借口畅通无阻；对改革有疑义的任何话都不能见于“主流”媒体，对任何不同意见的态度都是“寸步不让，一字不让”。难怪有人欣赏“人言不足恤”，尽管对否定毛泽东思想、否定社会主义的话多是言听计从。

说到“人言”，我倒觉得毛主席在《为人民服务》里的那段话更有道理，他说“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办”。“为人民服务”，算不算共产党的大法呢？我看应该算。既然算，就不应该有什么“人言不足恤”的霸道态度，而是应该虚心听取群众的意见，其中也应该包括对改革的批评意见。上面说的那些现象，证明现今的共产党早就不法祖宗了。因为“不法”了，也就怕起“人言”了，当然了，怕也不能说怕，而是说“不恤”。

在《祖宗不足法，何必尊孔孟？》里，我送了我们那位爱背古人诗词的领导人一首七言绝句，劝他少背古诗，多回忆在党旗下的誓言。这可能是有点不知天高地厚了，估计他会“不恤”，但既然上个帖子开了个头，索性在这一篇里再送他一首，也算是他五年多反复以古诗教育人民的一点成果吧。当然，好坏就另当别论了。

半山旧话不须随（注），
道是精明却是悲。
广纳人言当恨少，
除非厉色掩心亏。

注：王安石，字介甫，号“半山先生”，封荆国公。北宋政治家、思想家、文学家、大诗人。

原载：华岳论坛 - "http://washeng.net"