或许我们对宗教的形式一直简单地定位在庙宇、和尚、烧香、磕头、念经这样的概念上。但确切地说，这只是宗教的一种外在形式，真正的内在涵义是宗教条文在它所能够影响的范围内被认为是绝对的、不容怀疑的真理。

这种在一定范围内的不容置疑性，意味着在这个范围内，这样的条文具有绝对的权威性，不能对它提出任何的异议、挑战，更谈不上去修改它了。由此在运用这些条文的时候，只能是原封不动、盲目执行之。我把具备这样特点的条文称之为宗教化条文，或教条化条文。

同这样的定义去观察我们的社会，就会发现，现实世界中这样的宗教化条文比比皆是。相应地，应用这样教条化条文的组织或领域就是宗教组织或领域在现实生活中的变形，与外观上具备宗教外在形式的宗教只有时空上的差异，而本质上就是一种宗教。

中世纪的地心说是一种不容怀疑的学说，这属于宗教化条文。用这样的学说去反对、禁止、打击、迫害日心学说，是典型的宗教行为，无论这种行为的实施者是真实的教会还是那些自认为是科学权威的学者。

牛顿力学在很长一段时间内曾经被公认为是不可动摇的经典，因此牛顿的经典力学在那段时期内也可以说是一种科学宗教，阻碍了当时科学的进一步发展。

现代人的爱情观被定位在海枯石烂的高度上，而不容他人去否定，这是爱情宗教。

皇帝是金口玉言，说出话不能更改，这是政治宗教。

听老师的话，听父母的话，听领导的话，我们的成绩离不开领导的英明决策，这是生活中最现实的宗教。

一句话，宗教的本质形式就是不容别人反对，不容别人批评，而他永远是对的，只有他也只能是他，才是唯一正确的代表。

我们之所以花如此重的笔墨来分析阐述宗教问题，并不是对宗教真正感兴趣，而只是想让读者能够更清晰地看清楚现实中，隐形宗教的危害。我们很容易去划分一个宗教，也很理解宗教的弊端，如它的保守、愚昧，但我们却往往看不见隐形宗教的存在。而实际上，隐性宗教无处不在，其危害程度远远超越一般意义上的宗教。

简而言之，宗教就是主义，都属于信仰范畴，都来源于一种学说。当一种学说蜕化成教条的条文之后，远离社会政治的部分就成为宗教，而与政治密切相关的部分就是主义了，主义就是这样一种披着政治口号的宗教，有实力的宗教也可以参与政治，成为国教。

同样，宣扬一般宗教学说的组织是教会，而推动主义进程的组织是党派，党派是政治上的教会。在一个国度里，如果只有一种宗教势力统治者国家，或只有一个党派统治者国家，都属于政教合一的国家，因为他们只容许一个信仰的存在或让一个信仰成为国家的信仰。中国就是这样一个可以有个人不同信仰，但只有一个国家信仰的政治宗教国家。