是非观与辩证法

有人说，唯物与唯心也是对立的存在，谁也不是绝对正确，谁也不是绝对错误，只承认唯物主义，不承认唯心主义，不符合辩证法。

辩证法不是“此亦一是非，彼亦一是非”的无是非的世界观和方法论，唯物主义和辩证法是唯物辩证法的不能割裂的两个方面，不讲唯物主义的辩证法和不讲辩证法的唯物主义都是残缺的。承认唯物主义符合唯物主义辩证法，承认唯心主义符合唯心主义辩证法，不存在既承认唯物主义又承认唯心主义的纯粹的辩证法。

显然，辩证法和是非观是并不排斥的，绝对是是非分明的。是非，对错，都是对立的存在，难道，是非对错都是半斤八两才符合辩证法？这恰恰不是辩证法，而是形而上学。辩证法首先是承认是非对错，然后是承认各自向对立面转化：是不能永远是，非不会永远非，对不会永远对，错不会永远错，在一定的条件下，是可以转化为非，对可以转化为错。

在唯心和唯物的是非上，唯物主义辩证法是“非”唯心的，唯心主义辩证法是“非”唯物的，都是有是非的，而不是无是非的。

在辩证唯物主义者看来，唯心主义就是错误的，只有承认唯心主义是错误的，才符合唯物主义辩证法。在唯心主义辩证法看来，唯物主义是错误的，只有承认唯心主义才符合唯心主义辩证法。

总之在哲学上真理是有阶级性的，是有党性的，是非对错，不同的阶级有不同的判断，不同的哲学派别有不同的判断。而全部的哲学派别，根据对物质与意识的关系的认识不同，而划分为基本的两派：承认物质是第一性而意识是第二性的是唯物主义，承认意识是第一性而物质是第二性的是唯心主义。

只有唯物主义辩证法是马克思主义的世界观方法论，是无产阶级的世界观方法论，是共产主义的世界观和方法论。

真理也是历史地发展的，唯心主义辩证法也曾经有一定的真理性，这里不仅辩证法有一定的真理性，而且，唯心主义中的许多历史上的观点也曾有一定的历史的真理性。但是资本主义产生以后，封建主义的真理性就完结了，共产主义产生以后，资本主义的真理性也就完结了。唯物辩证法产生以后，唯心主义辩证法的真理性也就完结了。历史上的任何对立都不会永远对立下去，旧的对立总是要让位给新的对立。唯心和唯物也不会永远对立下去，当共产主义和唯物主义哲学被普遍接受以后，新的对立又会产生。那时候，主观臆断还会存在，但唯心主义作为一种哲学派别，作为一种对人们产生普遍影响的“主义”却不存在了。