[ 山野乡君 ]帖文赏析——凡是不合理的都是不应该存在的

对黑格尔的“凡是现实的，都是合理的”的哲学命题，马克思说，这个命题暗含着革命的意义，因为，由它可以推论出“凡是不合理的都是不应该存在的”这样非常革命的论断。[ 山野乡君 ]现在提出黑格尔的这个命题来讨论，很是时候，对于澄清人们的思想认识很有好处。

1，现实是历史地存在着，合理性也是历史的

“诸种社会形态的存在就是具有客观必然性。无论社会制度是残忍的\专制的\剥削的，还是良善的\公平的\民主的，只要它客观存在了，是现实的，它就有存在的客观必然性，就是合理的。”

按照黑格尔的辩证法，一切现实的变化都是否定之否定的历史序列。每一个社会形态按其客观规律性而产生，在产生之初符合“凡是现实的都是合理的”命题的，但一切都要向相反的方向转化，合理向不合理转化，这时候，同一个命题就可以表述为“凡是不合理的都是不应该存在的”，旧的社会形态就应该被新的社会形态所取代。因此，并不是一切现实都永远有合理性，许多现实在生长着“不合理性”，这就是历史上社会形态变化的根据，这就是一切存在向不存在转化的根据，这就是一切革命的根据。

2，科学社会主义就是资本主义向共产主义转化的“合理性”根据

“科学社会主义也是如此，是一个由理论上合理性变为现实中的合理性的社会科学理论。”

黑格尔的“理性”是绝对精神，是唯心主义的，把黑格尔的辩证法加以唯物主义的改造，就应该把“合理性”理解为客观规律性。科学社会主义就是对资本主义向共产主义转化客观规律性认识的科学真理。

3，一切唯心主义的歪理邪说，可以被称做“理论”，但不符合客观规律，是没有丝毫“合理性”的

“至于非科学理论，仅仅是纯粹的主观意义上的必然性。它永远也不可能有现实来表现它的合理性。因为它是不合理的，所以它不会变为现实。因为永远不可能出现这种现实，所以它是不合理的。如果，它死要制造这种现实，那么，出现的现实，必定是另一种现实。而且，这个“另一种现实”，所表现的是它的不合理。”

歪理邪说可以为社会倒退辩解，可以为资本主义的现实粉饰和辩解，这决不意味着没落的资本主义的存在是合理的，更不意味着一切歪理邪说的辩解是合理的。正如网友所说，那是不合理的现实。如果说现实的曲折还有一定的必然性的话，也就是说“不合理的现实”还有一定的“合理性”的话，而那种歪理邪说却丝毫“合理性”都没有。

5，共产主义虽然不是人人都能看到的，但，一切合理的，是最终都能成为现实的

“凡是最终没成为现实的，都是不合理的；凡是合理的，最终都能成为现实的。”这样的最终状况，不是人人都能看到的。

6，把腐朽的资本主义现实说成是合理的，不符合黑格尔辩证法的推理

“照此推理，资本主义社会是现实的，因而是合理的。社会主义\共产主义社会（当时没有社会主义制度）不是现实的，因而就是不合理的。”这种说法显然是荒谬的，伟大的黑格尔的辩证法不会这样推理，只有那种似是而非的歪理邪说才会这样推理。