白色污染：写给欧洲的一些ZD盒饭族·我们自己也要思考

                                           厦门大学   邱靖

    4月6日的伦敦，4月7日的巴黎，圣火一路险阻。比较有意思的是，在这些挥舞着雪山lion旗的人群中，绝大多数都是白种人，真正的流亡藏人很少。虽然西方媒体大都只把摄像机对准雪山lion旗的队伍，将五星红旗视若无物，但依旧有许多海外华人用他们的相机或摄像机真实地记录了实况。西方人有他们的主流，他们愿意坚持他们的固执与漠视我们也没办法，然而中国留学生学用最草根的方式留下了最真实的史料。

    7英镑5小时，这就是白色盒饭族们的身价，或许有的还不止这个价格，但是他们爱卖多少就卖多少吧。在伦敦，当两军对垒的时候，明显可以感觉到什么叫做力量。挥舞着五星红旗的人们是自发的，因为身上流着炎黄的血，为着民族的尊严而战。比较有意思的是，西方主流喉舌们往往将红旗军称为“被中国政府指使或策动的”。而挥舞着雪山lion旗的人当中，似乎真正的吐蕃后裔没几个。说句实话，若是这些人只是挥挥旗子表达一些诉求的话，出于民族认同上的独立性也无可厚非，只要不搞恐怖袭击还是没问题的。然而似乎白色污染的盒饭族们更加热衷于这样的挥舞，他们还用镣铐五环满地黑来比喻08北京奥运。1908年，刘长春代表中国第一次参加奥运时，就被这些自诩自由国度公民的西方人嘲笑为“东亚病夫”。一百年后，当中国人可以自己举办奥运时，他们对中国又有了新的说法，这究竟是一种嫉妒的心理失衡，还是他们一直甘愿过着这种为谎言欢呼并且漠视扼杀真相的生活？

    其实从314起，围绕着这个主题的事情就接连不断地发生，到8月都不会停止。其实在这一系列事情当中收获最多的就是中国人，或许此刻我们被全世界孤立并且遭受偏见，但这一课的的确确没有白上。我们见到了具有西方特色的各种行为，比如西方媒体的“选择性报道”、西方政客的高姿态炒作及对扭曲心理的迎合。民主与自由固然重要，然而中国人首先体会到了一些弊端并且在未来对中国的建设中也会注意到，我们在希望改进中国的同时也要防止这种“多数的暴政”。“少数服从多数”这条所谓原则并不是什么时候都适用。最简单的例子莫过于100个人中任何51一个人都不能轻易通过投票杀害另外49个人。保护少数人发言的权利，才能防止多数人犯错。在中国，汉族是多数，藏族是少数，当民族情绪高涨时双方都会出现极端化的滋长。而如果中国人此刻面对西方人这种多数的非难时，也能异地以处地考虑自己内部的问题，那么对于中国对于汉藏都是一件幸事。

    在伦敦的对峙中，华人还是比较占优势，即使英国警方与媒体都偏瘫雪山lion旗，英国警方在很长一段时间内围堵红旗军，而英国媒体则在那段时间拍下了大量只有雪山lion旗的镜头并趁机将这些消息发出去。即使是这样，我们从照片中依然能感觉到旅英华人的勇敢。从地上遗弃的雪山lion旗看，这些雇佣来的乌合之众的确对它们的雇主不太负责任。试想，四年后伦敦自己也要办奥运，他们怎么就不懂得易地以处地思量他们的苏格兰问题和北爱尔兰问题？

    在巴黎似乎就谈不上对峙，华人完全处于弱势地位。众多的法兰西人集体出动，在法国媒体长期的主流的“客观公众”的报道下，他们已经根深蒂固地认为所有中国的正面宣传都是共党当局的谎言，而他们正在希望藏人起义。镣铐五环满地黑在巴黎街头大面积出现，中国残疾人火炬手金晶被围攻被殴打，这就是法国人的博爱与自由。他们不仅要剥夺中国人的发言权，还要袭击我们坚强的残疾人运动员。他们用他们最积极的浪漫主义来无视别人的呐喊，漠视别人挥舞的旗帜背后代表的尊严。他们在对中国历史及西藏历史毫不了解的情况下就盲从于法国媒体的“主流”信息并且很豪迈地将歪曲进行到底。我想起了法国大革命时雅各宾派是怎样用大炮将一排排的市民屠杀清洗的，这就是法兰西自豪的革命传统。他们忘了，法国人所认为最自豪的人物恰恰是讲意大利母语来自科西嘉岛的拿破仑！

    当中国人因为西方人对我们存在主观故意的诬蔑或客观过失的误解而愤怒时，在反击之余也应思量：我们在希望西方倾听我们的声音的同时是否也应该让汉人听听藏人的声音。当然这种倾听应该是相互的。

    我见到不少藏族同学的相册里面都有酥油灯式的悼念画面，对这种画面的理解应该是非常重要的。客观地讲，袭击无辜平民的人是应该谴责的，不过我们可以用另一种说法：为在那一天那个城市因为冲突而丧生的所有人默哀。如果冲突之后双方能通过沟通使未来变得更美好的话，那么这比追究当日谁的过失更大更有意义。

    反省一下我自己前些日子的行为。前些天在愤怒之余和对欧洲人极度失望的同时对西方国家内部的分离运动一种异常的嗜好。魁北克、德克萨斯、阿拉斯加、巴伐利亚、萨克森、琉球、北海道、科西嘉岛、尼斯、苏格兰、北爱尔兰、直布罗陀等等，我突然对这些很感兴趣。并且在相当长一段时间内保持着这种以牙还牙的心态。

    似乎西方国家的中央与地方之间都有一种独特的条约模式，在现代，他们若是有分离问题也会比较依靠谈判或其他和平方式解决。我不清楚前几年魁北克公投时，若是当时没有以50.6%险过的话，加拿大当局会不会出兵。不过当时在加拿大九成以上的华裔都是反对分裂的，这也许与华人的传统习惯与民族情感有关。然而有一点中国人必须思量，就是如何在捍卫主权统一时能保护少数人的权益并且又不让多数人觉得这是特权。

    清明节去拜访延平郡王郑成功与靖海侯施琅，有不少感触。郑成功割据台湾乃是出于对汉民族利益及气节的坚守，自然是民族英雄。对于郑成功应当这样评价，其抗清的行为只能算是汉族的民族英雄，而其之所以被视为中华民族的民族英雄乃是因为他驱逐荷兰人收复台湾。海外孤忠，郑成功的民族气节在任何时候都应当敬重。然而对于施琅应当如何评判？施琅是为一个异族政权效力而武力平台，对于他的评价是极具争议的。满清在刚入关时对汉族实施的种族屠杀是罄竹难书的，然而在康熙亲政后，满清调整的统治政策，开始把满族真正地算作中国的一员，对汉民的民生开始有较多正面措施。满清终究不是蒙元，所以能保持两百多年。施琅平台后，他本人对海峡两岸各地的农业生产及文化教育都做出了极大贡献。所以即使施琅为一个异族政权服务，但是他同样造福了汉民，又捍卫了中国统一，当然算是民族英雄。

    有一个道理很简单，就是一个民族需要的是施琅还是郑成功。如果解放军入藏之后没有废除农奴制、而是对藏民实施残酷的统治的话，那么藏族需要一个郑成功。而现在，西藏除了农奴主的后裔们试图策划的复辟之外，居民生活过得还算可以。所以我觉得，藏民更需要一个他们的施琅。

    然而不论如何，这些西方白种人组成的盒饭族，其实是我们需要观察的镜子。不仅要看到他们，也要看到我们。