闲置读书做官论

“读书做官论”，又是李零加在孔子头上的一条罪过。现在来看《去圣才得真孔子》里是怎么说的。

第231页，标题为：<孔子的读书做官论>。

“‘文革’批孔，‘读书做官论’是批判的重点之一。孔子主张读书做官，这点并没冤枉他。他读书，不是为了读书而读书。读书是投入，做官是产出，还是有很强的功利目的。”

那么，有什么根据呢？

李零说：“孔子教学生，很重道德，很重学问。但道德学问，要落实到当官。

弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁（人）。行有余力，则以学文。（《学而》1.6）

仕而优则学，学而优则仕。（《子张》19.13）

他说得很清楚，德行好了，有余力，要学文。学问好了，有余力，要当官。归根结底要当官。”

先看第一段语录，《论语·学而》载：

“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

《学而》篇第一，讲的是如何学？应该学些什么？“弟子”二字，包含了三种意思：弟、子、弟子。整段话的大意是：

孔子说：一个人如果作为弟弟、儿子或者学生，在家庭、学校相处的时候，应该懂得尊上孝敬；出去走到社会上，待人应该礼貌谦让，好象在家里时，弟弟尊敬兄长一样；说话应该严谨，而且诚实守信；把待父母、待兄长的爱心扩大、发挥开去，用到爱护大众身上，这就已经接近于仁了。如果已经达到如此的修养，而且还有多余的精力，则可以继续培养文艺的修养。

再来看第二段语录：

《论语·子张》载：

“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。”

子夏说：出仕为政做得很优秀了，则仍不能忘记学习，提高自身的修养；学习修养已经很优秀了，则可以出仕为政服务于百姓了。

这两段话的大意是这样，再来看李零怎么说：

“他说得很清楚，德行好了，有余力，要学文。学问好了，有余力，要当官。归根结底要当官。”

两段话，一段话是孔子说的，一段话是子夏说的。现在到了李零口中，进过一番咀嚼，吐出来，都变成孔子说的了。看来，这李零的唾液，还真是奇怪！不但粘着力强，而且变化力 也很大。“真孔子”原来是这么制造出来的。

其实，孔子所谓的“学”，关键是学做人，不是单单指读书。读书为了“学文”，还在其次；读书提升修养，则为首要。

孔子的一套学问，是一脉相通的，“修身、齐家、治国、平天下。”出仕做官，则属于“治国”这一层。

《论语·颜渊》载：

“季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

白话大意：季康子问孔子如何为政？孔子回答说：为政，就是自己首先要正。你自己带头正了，下面谁敢不正？

所以，修养好的人出去做官，总比修养不好的人做官好。子夏说：“学而优则仕，”其实也无可非议。除非社会到了不用官员治理 的程度，如果要用官员，则肯定要用读过书的正直人。

但是，李零为了抹黑孔子，偏要歪曲事实，说：

“孔子主张读书做官，这点并没冤枉他。他读书，不是为了读书而读书。”

“不是为了读书而读书，”言下之意，就是为别人而读书。

那么，孔子真的是为别人而读书吗？来看孔子是怎么说的，《论语·宪问》载：

“子曰：古之学者为己，今之学者为人。”

孔子说：古代的学者为了自己而学，为了提高自身的修养；现代的学者是为了别人而学，是为了获得一定的名利。

孔子的“好古”，李零是没有疑问的。在这里，孔子分明已经说了，他读书是为自己。当然，李零读书是与孔子不一样 的。

再看孔子对做官（为政）的看法：

《论语·为政》载：

“或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”

白话大意：有人对孔子说：你经常教别人如何为政，你怎么不去为政？孔子说：书云：对父母孝敬，对兄弟友爱，这一些行为发挥开去就是为政，并不一定是当官才是为政。

其实，为人就是为政，为政并不一定是做官、掌政权，在家也是为政，当好一家之长也是为政。

另外，《论语·先进》载：

“子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。子曰：是故恶夫佞者。”

这段话很有意思，我把它编成故事来说：

子路是孔子三千弟子中的优秀人才，其为人武勇过人，信义双全，是不可多得的大将之才，后在卫国授了官职。且说子路为人极有情义，不忘旧交，眼见得自已的同门兄弟，有的饥寒而死，有的困苦不堪，不由得动了侠义之心，想帮同学一把。于是私下里动用权力人情，让同学子羔做了费县的县长。

此事在现在看来十分正常，无论中外，哪个党派执政不是先提拔自已同党亲朋的。可是这事在孔子看来，问题十分严重。因为首先须“为政以德”，百姓才能受益。否则出去做个“聚敛之臣”，岂不是助纣为虐。孔子周游列国，对此有十分深切的体会！“苛政猛于虎”，是孔子的沉痛之言。

孔子有一个才德优秀的弟子冉求，被鲁国的权臣季氏请去做了宰相。结果也不能够劝服季氏“为政以德”，反帮着做出增收苛捐杂税的事来。气得孔子发动学生“鸣鼓而攻之”。而子羔的才德又远逊冉求，所以孔子是不赞同子羔出去为官的。弄不好不但害民，也会害了自已。

所以孔子骂子路道：“你这小子，真是害人！”子路也心知自已错了，但嘴上还是强辩：“有人民可以领导，有社稷可以管理，何必读书，再求学问。”孔子一听，更加生气，骂道：“真是狡辩，实在可恶！”

孔子之仁，由此可见一斑。

当然，子路说得也是千古人情的在大实话，无论中外，读书求学，有几人不是为了升官发财。从前是“学成文武艺，货与帝王家。”现在是“学成文武艺，货与资本家。”

在《论语》中，涉及到做不做官的故事，还有很多。现在，可以把李零的“读书做官论”搁置在一边了，这种荒唐的言论，实在不足以一辩。