以上主张的根本点在于：只承认中国作为政权国家的存在而抹杀中国作为民族国家的存在。抬高治权而漠视民族国家，把党派利益、政权存在看作最高原则。如果把中国仅仅当作了政权实体而非民族实体，是政治存在而非文化和民族存在。那么政权之间必然是“汉贼不两立”，两个中国何以共存？何以有对话的基础？
  就大陆国家理论方面的误区，被台独分子充分利用。如果中国就是“中华人民共和国”的简称，台湾同胞为避免混淆也不好再自称是中国人，只好说自己是台湾人，这样就人为割断了两岸人民之间的民族认同，增加了离心倾向。台独势力搞“一中一台”自然有借题发挥的机会。
  国家民族认同包括政治认同、文化认同、血缘认同。除了血缘认同无法做文章之外，台独分子有意夸大强化两岸之间的政治差异。他们在有意强化两岸政治不认同的同时，扩展到意识形态和文化上的不认同，以伯杨为代表的台独势力，强烈诋毁传统文化，大搞去中国化，目标就是搞民族不认同，试图形成一个新的台湾民族，最终实现建国目标。
 
  而大陆这边一直没有很好的解决办法，除了宣传“血浓于水”之外，并没有针对台湾民众逐渐升温的政治不认同、文化不认同做出有效的批驳和反击。面对理论和现实的困境，实用主义者山穷水尽，竟然祭出“统一神圣论”，把征服当作统一来歌颂，拿汉奸施琅当民族英雄来歌颂，非但台湾人心得不到，连大陆人心也丧失殆尽。如此荒悖，又怎能做到“入岛、入脑、入心”。

  其实两岸统一的三种认同基础都是存在的，台湾和大陆同文、同种、同血缘。最为关键的“政治认同”也能达成心理共识。只要我们提出“民本主义”是立国之本。这个问题就迎刃而解。而这的确又是自古以来的中国人一贯的信仰，是中国何以为中国的根本，有着深厚的民众基础，这点请读拙作“贤能政治，中国自古以来的民主；民本主义，中国何以为中国的根本”。

   政府现在提倡“执政为民，以人为本”，国民党党纲也是以“三民主义”为根本。马谢二人都声称以解决民生为竞选要务，所以只要以“民本主义”为政治基础，两岸是可以实现政治认同，将文化之争、主义之争压缩到具体制度、体制、政策，治国方略之差异。在这种层面的求同存异就能达成一个中国的共识，之后再通过两岸融合与竞争、互利与比较完成国家在各个方面的统一。

  现在的问题是：在高呼人权、民主之类的西方主流话语权面前，大陆政府一直成为世界舆论谴责的被告，很难得到台湾民心，台湾搞的即便是民粹，也有强烈的优越感。解决这种状况的根本出路还在于正本清源，辨析中国到底有没有过民主，有没有过人权，传统政治思维是不是一定落后于西方。在这个问题上双方不妨开展充分交流和对话，在两岸交流和发展的过程中，两岸人民自然会做出新的判断。
  只要我们把“贤能政治，中国自古以来的民主；民本主义，中国何以为中国的根本”这个观念印入台湾民众心里。大力宣传和弘扬传统文化，让人们明白“何为中国？何为中国人？”就必然能牢牢的把握住政治和文化主导权，和台湾人民一起达成完全一致的国家归属。

  如果少数人执迷不悟，以一己之私，以“党派、政权为本”，煽动民粹，时间长了必然被人看破，自然不得人心，笔者在《光武中兴和儒家精神》里总结过隗嚣之败是由于“结小义而背大义”，割据势力因顽固割据而导致覆灭。与此相反，“舞干羽于两阶，七旬有苗格”，明智的地方势力总是顺应民心而归附中央。
  民本主义统一中国，在“光武中兴”得以实现，在今天，解决台湾问题，实现中国完全统一也能够实现。

                                  马克思不韦 08年3月12日