|
1. 该灭亡的就要他灭亡
“中国历史充满了悲剧，但中国人怕看见真正的悲剧。最终都有一个大团圆以博得情绪的安慰、心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。”这是余秋雨散文《废墟》中的一段。
中国人真的都那么脆弱、伪善吗？显然，说一个伟大国家的人民都是脆弱、矫情是不恰当的。也许，中国人以自身的良好品质总愿意给人们创造一个人为的美好前景。这不仅仅是中国人智慧的表现，在伟大的哲学国度，人们也是总能发现，超越现实的另一个未来高度，即具有道德的历史高峰和人们主体把握命运的“自由”王国。悲剧同样也在尼采这样的诗人哲学家那里得到了真正的表述，正如诗人以生命的强音最终以死抗争一样，悲剧就是通过暴力把伟大精神、真理揭示出来批判人们的庸俗矫情。完美的生命不必以悲剧结束，但以悲剧结束的生命往往令人震撼，尽管有些悲情是庸俗的；伟大的抗争却绝不只是让人们同情，它更多的是唤起人民的战斗精神和战无不胜的力量。
当人们只是像泰晤士河的垃圾一样飘浮在生活层面，无法像金子一样深入生活底层时，哲学变得没有什么意义，伟大价值是无影无踪的；喧嚣变成生活的旋律，主宰人们的精神，那就不可能有成熟的人类本质。正如现代人强调：存在先于本质一样，现代人总是被非本质的嘈杂、娱乐左右，无缘接触伟大的历史精萃和人类最高尚的心灵；真正消蚀了康德、黑格尔、马克思那种人类历史精炼出的本质力量。对经典哲学的蔑视就是现代人的傲慢与嚣张。
“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”马克思对历史唯物辩证法的确立，使得人类思维进入一个新的时代。如果人们不是站在这个高度去看问题，那就不可能看到事物表象下的实质，更谈不到进入到成熟的阶段。
回过头来看，我们如何看待废墟呢？废墟是历史的遗存，对人类有推动意义就应该保存；不会产生推动力量的当然就不必保存。孔子的“仁义礼智信”，做人原则，不是没有一点意义和价值。但，现在是革命时代，需要的是创造精神和人类伟大的理想，不仅仅在技术、科学上要不断创新，管理要创新；立场、信仰、精神、思想都要在新的视野下创新，坚持人类整体进步的共产主义原则，使得人类最底层孕育的无穷力量发挥出科学和理性、理想的光彩。所以，五四运动就要批判旧传统“吃人”本质的礼教；社会主义革命就要打倒孔家店。
新的秩序首先要用新的原则，那就是挖掘人民群众的潜力，教育、培训人民走上科技之路和思想革命之路。通过所有制革命斩断自私观念对社会财富的占有、分割和割裂，形成群策群力的人民进步力量。
中国的悲哀就在于伟大人物造就的构架、体系，被小人物变为威逼人民群众的枷锁，又有一批批的走狗、高徒们把伟大的原则变成营私舞弊的武器，不断欺诈、剥削广大的群众。有很多人把废墟当成纪念碑来保护，逐渐使得百姓身上的负担变成大山，压得他们喘不过气来；官逼民反，对腐朽的社会上层建筑造成一定的破坏，从另一方面推动社会进步。中国的废墟中有无数劳动人民创造的珍宝，也遗留着传统的余毒。因此，对废墟要进行彻底的消毒和批判，在一个新的立场上加以利用。
毛泽东思想就是批判地继承传统和西方阶级斗争理论，从实践斗争中接受马克思理论建立起来的成熟政治智慧，不仅有辩证法、群众路线；而且有理想、有智慧，不怕挫折和困难，领导中国人民建立了新中国，开展卓有成效的社会主义革命建设。
没有这种从斗争中产生的成熟智慧力量，就不可能战胜美帝国主义霸权势力。因此，要到大风大浪中去锻炼，开阔我们的视野和道德水平，建立无产阶级革命政党，完善自身，实现飞跃。
2. 马克思主义基本原则
实事求是，就是具体问题具体分析，求得事物发展的规律。但它并不是马克思主义的基本原则，只能是作为科学认知的基本态度。因此，不能把实事求是当作毛泽东思想的原则。
马克思主义是无产阶级的夺取社会领导权、成为领导阶级的理论，是无产阶级解放全人类的理论，是改变人类社会意识形态的革命思想。
马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，贯穿的一条红线、原则是革命：无产阶级自身革命，承担起人类思想意识、以至于社会完整形态的革命；社会政权的革命，没有政权就没有革命的社会基础；人类思维方式、意识形态的革命，最终的结果，要靠人类社会关系制度化的确立，改变私有制以及匮乏历史的私有观念和懒惰对人类自身确立的消极影响。
革命的基础是社会物质生产的发展、发达，因为人的社会意识决定于社会经济基础。所以，要在资产阶级追求利润催生的科学生产力基础上，进一步发挥科学对人类、社会和生产的推动作用，把科学这把宝剑变为提高人类整体素质和革命的利器：变掠夺利润的利器为提高人类认知、精神和社会关系的推进器。
实事求是，求得是无产阶级成为社会革命领导力量的规律，还要从人类整体进步，以至于无产阶级成为领导阶级的发展眼光来看。这是人类伟大的理想，理想的建立需要的不只是想象，更重要的是求实精神、理想建设和勇于实干。
马克思主义的基本原则是批判一切不合理的社会制度。汲取人类智慧、文化精粹、高尚理想，批判地继承一切美好的思想、精神和理想，通过理性、现实的革命道路加以实践。马克思的理想就是实现人类共同进步，实现人类自身的意识形态革命，实现社会关系的革命。马克思主义就是无产阶级领导的阶级斗争夺取政权，加速社会变革，向共产主义社会前进。
我们知道只有斗争才能决定我们（最终）能够前进多远，能够完成无限崇高的任务中的哪一部分，巩固我们胜利中的那一部分。（《列宁：十月革命四周年》）
马克思主义就是要坚持“巴黎公社”创建的原则，消除官僚特权、摆正社会“公仆”位置，从制度上消除腐败的氛围、条件。
马克思主义不是个人的想象物，而是社会科学、哲学和人类实践的总结。阶级只是社会发展条件下产物，随着人类进步，阶级也会消亡，这与社会经济基础、社会政治观念和人类理想相关联。“权利绝不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展 。”（马克思，《哥达纲领批判》）人类不可能总是沉溺于私有制泥坑中；人类的思维力量终究要推进人类社会进步到更为注重自身、理想社会关系的新时代。解决社会私有制对人类的束缚，就是铲出资产阶级对现有人性的“绝对性”迷信。
从哲学的高度进行社会科学研究，摆脱资产阶级“历史观念”产生的疑云，重建人类智慧的空间。从无产阶级自身发展及其力量来观察人类自身革命的道路，消除资产阶级垄断社会生产资料、压迫人民群众、遮蔽人类理想理性的负面影响。
恩格斯在《共产主义原理》一文中说：“ 共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说 。”只有到了共产主义社会，“ 国家才会消失，才有可能谈自由。只有在那个时候，真正完全的、真正没有任何例外的民主才有可能实现，也只有在那个时候，民主才开始消亡。（《国家与革命》） ” “人们既然摆脱了资本主义奴隶制，摆脱了资本主义剥削制所造成的无数残暴、野蛮、荒谬和丑恶的现象，也就会逐渐习惯于遵守多少世纪以来人们就知道的、千百年来在一切行为守则上反复谈到的、起码的公共生活规则，而不需要暴力，不需要强制，不需要服从，不需要所谓国家这种实行强制的特殊机构 ” “在这种秩序下，日益简化的监督职能和填制表报的职能将由所有的人轮流行使，然后将成为一种习惯，最后就不再成其为特殊阶层的特殊职能了 。”（《国家与革命》）
3. 严重的问题是教育 作资本主义的尾巴
毛泽东在 1959年8月16日 下发“机关枪和迫击炮的来历与其它”文件批语中说：“庐山出现的这场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。在中国，在我党，这一类斗争，看来还要斗下去，至少要斗二十年，可能要斗半个世纪。总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。”“资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学。一点不错。不过，斗争形式，因时代不同而有所不同罢了。”“党内斗争，反映了社会上的阶级斗争。这是毫不奇怪的。没有这种斗争才是不可思议。这个道理过去没有讲透，很多同志还不明白。一旦出了问题，例如一九五三年高、饶问题，现在的彭、黄、张、周问题，就有很多人感到惊奇。”
在庐山会议后期，毛泽东指出：“要用团结合作收场，双方都交心通气，一看二帮，或一批二帮，一斗二帮……要实行批评从严，处理从宽，团结——批评——团结，惩前毖后，治病救人的原则。” 对于彭德怀等人从事革命、有革命感情，以及现在的右倾错误加以分析。由于他们无法生存，奋起反抗，成为革命队伍中的一员，至少对建立人民共和国是有功的。但正如毛泽东在文化大革命后期对走资派分析一样，他们只反贪官，不反皇帝，一旦成为大官僚后就成为小脚女人，无法奔向共产主义最终目标。尽管他们也是乐于严于律己的，但一旦出现政治斗争就不知方向，迷失前进路线，滑落到小资产阶级、资产阶级的路线上去了。在最后的革命斗争中，不为人民革命，就会成为资产阶级的帮凶；不为公有制、就为私有制，这其中没有第二个立场。
对于发展，形而上学总是非此即彼，认为资本主义发展的快，看到资本主义几百年的积累财富就认为资本主义好，必须走资本主义这个阶段。在立场上非此即彼，在发展历史观上却不用辩证法，正是严重的政治问题之根源。
真正的问题是革命政府是否真革命，政治上是否具备革命的境界、能力、智慧。如果是确定的，那就不会比资本主义发展更慢，只能更快；原因是革命更有人气、更得人心、更有热情、更乐于付出、更乐于学习、更要创新，比资本主义的管卡压、勾引诱惑更有政治保证。
深层的问题是发展中国家的文化、技术、基础落后，需要更加努力地创造。这层难题是小资产阶级的自满与文化惰性，使得农民、小知识分子容易落入“资产阶级私有观念”陷阱。因此需要组织群众靠集体的力量跨过资本主义历史陷阱，这是毛泽东非常重视，而且让人们反对走资派“形左实右”的阶级本质。刘少奇、林彪一类都是通过“反右”运动、或借助文化大革命夺取政权，实现他们走资本主义道路，做封建世袭贵族的美梦。一般的人们未能认识到他们的本质，被他们利用。所以，他们搞资本主义很容易。
毛泽东指出：重要的问题是教育农民。就是教育中国群众的大多数，不要顾此失彼，忘了敌人和我们最终目标。为什么毛泽东发动文化革命？这是涉及本质内涵的问题，领导除了组织之外，就是文化、心理、精神的领导、发展与进步。没有革命的理论实践，就没有革命的胜利，辩证唯物主义的关键是唯物与社会意识形态革命的实践对人类社会的改造，是的人摆脱自私自利的狭隘观念，走进大境界，这不是“形左实右”走资派所能领导的历史跨越。
唯物就是唯人、唯社会、唯理论力量。辩证就是以共产党人的智慧、精神带动群众，创造出美好的“人化世界”，就是要抓住技术、科学、社会生产力的升级换代，越快越好，多快好省地建设社会主义社会。而那些唯心的、唯私利的“形左实右”分子，总是利用革命运动巩固自己的利益；当然像小脚女人一样，忽左忽右，打击对手，最后自己灭亡。
靠资本主义是解决不了两极分化的，是解决不了人类“拜物教”吸毒方式的，当然也解决不了“多余人”虚无与颓废状态的。人类改变“兽”欲，只能靠“文化”、革命文化、共产主义理念和实践，消灭低级的社会私有制带来的“癌变”。
4. 病态的商业轨迹
美国游戏公司EA新任首席执行官John Riccitielo在接受《华尔街日报》深度采访时说：“我们正在让人们无聊得要死；因为我们制作的游戏越来越难玩。”盛大网络的CEO陈天桥认为“他只看到了游戏娱乐性，却忽略了游戏的社会性。”
让人们沉溺于自身的快乐中，让他乐不思蜀，让他失去社会人格，这就是商业的机密，使得人们把自己的才华、能量便为商品，使其然者、多思的人得到这其中的利润，乐其然者、沉溺于消费的人掏出金钱。人们于是就分为赚钱者和花钱者两类，商业商品社会的制造使得人类附属于商品经济，成为经济人。在其中对幸福的感受就只在于赚钱、花钱的痛快程度，人啊，你终将失去自身——神圣的品质。
上海通用汽车雪佛兰新一代“景程”广告辞说的更直接：未来，为我而来。似乎人类的全体内心都有一个梦想，那就是一切皆为“我”，自私本无罪，自私亦伟大。正是这样的人文定位，表明资本主义的人只是“欲望”的智能体，并不具有“德智体”全面发展的“社会主义事业接班人”的本质。资本主义就是挣钱花钱的系统，在其中就是看谁能挣钱、能花钱，能者为王，通吃天下，赚得沟满壕平。否则，你就是无能之辈，怨不得旁人。这就是金钱世界的弱肉强食规律。就连社会发展也只是“工资数字的狂欢”，更多的是两极分化、通货膨胀、股市豪赌。适者生存，会挣钱就是英雄。
科学已经成为资本主义新世界的宗教，一切皆归结于科学，一切求助于科学，人们似乎已经唯科学而动。当科学发现人们的快乐感与大脑中“多巴胺”“内啡肽”有关，就有人看到了商机，看到了人的幸福要靠多巴胺来解决。在美国各种药物盛行，就是这种原因，人们可以依赖类似毒品的药物释放自身的压力，不是从社会文化层次解决人的压力，而是滥用药物，运用药物缓解压力，并最终上瘾，依赖药物。这就是商业秘密，以一种简单的方法改变人，使得人成为物质的东西，从而远离了人类作为“神子”的崇高和精神，神圣的消亡是资本主义金钱实质的表征。正如马克思在“共产党宣言”中所指出的那样，资本主义使得人与人之间除了冰冷的赚钱关系之外，再也找不到更深的价值和意义。科学就是这个世界的魔术。
挣钱第一要勇，野蛮地运用最新武器打开“主权国家”封闭着的大门，殖民化、霸权加资本家的游戏规则，使得妖魔化的世界放弃抵御能力。第二就是软功夫，也叫软实力，靠膨胀欲望驱使人们沉浸在现代魔术似的物欲中，成为“拜物教”教徒，美国好莱坞产业和赌城就是真正的典型，能够让人沉迷其中，就像中邪、中毒一样，快乐并痛着，成为“偏执狂”。第三就是靠资本主义势力的联合，统治一个国家、一个欧盟、一个世界，就是靠游戏规则联合世界范围的统治阶级，通过意识形态和国家暴力达成笼罩世界的图景，终结世界发展在资本主义框架内。
一切看似合情合理，其中却无处不欺诈、野蛮。使人们中毒又无法自拔，这就是资本主义商业行为轨迹，人们成为商业消费的奴隶，商业的生产最终毒害了生存空间，生态平衡走向崩溃，各种人造贫铀弹、核武器、核污染、化学污染造成人类健康状况恶化。人们的自我恶性膨胀，变成科幻片中的恶魔，这就是资本主义拜物的轨迹。
冲击生物健康的平衡规律和人类品格本质，已经使得人类付出了沉重的代价。社会主义只是对资本主义恶性膨胀的一种矫正，使人重归人类崇高的精神境界，藐视一切宗教迷信，把人们从原始宗教和拜物教的妖术中解救出来。人类精神健康就是社会主义的追求目标：矫正商业经济——市场经济的资产阶级自由，是人类进入到哲学层次的自律自由。
5. 国学包含历史景观与未来理想
2008-6-12
中国的历史文化长达五千年，所谓“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。
《汉书•艺文志》把当时全国所有的图书分为六类，第一是六艺，第二是诸子，第三是诗赋，第四是兵书，第五是术数，第六是方技。六艺就是六经，包括《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。其中《易》为六艺之原，群经之首，研究六艺的学问叫做经学。诸子共有十家，包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，研究诸子的学问叫做子学。诗赋属于文学。兵书属于兵法之学。术数包括天文、历法、五行、占卜之学。方技主要是医学。隋唐以后，经史子集四部的分类成为定式，到了清代乾隆年间，按照这种分类编排了一套洋洋大观的《四库全书》，所谓四库就是经史子集四部。由于明清以来，西学东渐，逐渐融合到中国的传统文化中来，所以《四库全书》也收录了艾儒略、南怀仁、利玛窦等人所写的一些有关西学的著作。
有人把中国的学问区分为义理之学、考据之学、词章之学、经世之学、科技之学。有人着眼于学术思潮的演变，按照朝代的更替，区分为先秦子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学。有人着眼于文学的体裁，区分为先秦诗骚、汉魏乐府、唐诗宋词、明清小说。有人根据汉唐以后的历史情况，把中国传统文化归结为儒、佛、道三教的鼎立与合流。总起来看，包括了中国历代一切的学问（见余敦康《当代视野下的国学 一种文化的复兴》）。这样的国学范畴终究是庞杂、混乱的。因为它没有明白国学的精髓。
我认为国学的精要在于三点：独善其身、兼济天下的人生价值观，天人合一、阴阳调和的世界观，发奋图强、文化革命的理想发展观。若论国学，可谓博大精深，但从主要观念上看则以当代新文化运动即毛泽东思想为新的高峰，这就是以马克思主义为基础的毛泽东革命思想：无产阶级专政下继续革命的共产主义运动。共产主义与中国人朴实的胸怀是相通的。
中国的文化既有北方的豪放，又有南国的雅韵；对各种事务的认识形成了中国观念，五行学说贯彻医学、意理、术数，天文地理、朝代更替自然在其中。诗词歌赋表达了人们七情六欲、爱恨情仇，也表达了中国人的性情、胸怀和理想。屈原、杜甫、李白，就是中国三位一体的情怀。唐宋元明各有盛世，对于西方启蒙运动大师，中国是他们的老师。
国学不同于西学，由于现代的资产阶级功利意识，使得很多中国人，特别是现代知识分子，对于中医、中药以至于中国传统的智慧全盘否定。这是很不幸的事情。毛泽东就不那么迷信西方的学说，而是各种功利为“我”所用。科学、民主、自由不过是资产阶级意识形态的匕首、武器，不能只听他们的鼓吹，更要看他们的本质。帝国主义的核威慑建不成乐园。
中国的根毒就是帝王思想与奴才意识，缺乏毛泽东那样伟大道义下的“统一”只会产生“跳蚤”。种下的是龙种，长出的是跳蚤，说得就是中国。秦始皇统一开创了中国的一统思想，但汉武、唐宗，洪武、康熙终究没有创造出“万代”盛世。都是胸怀犯的错。
中国的儒佛道合流是封建专制下的怪胎，是帝王思想的奴才塑造；只有历代人民起义才真正代表了中国农民的平等胸怀，可惜农民义军缺少文化、缺乏真正圣贤“逸者”的智慧。
中国的国粹是四大名著，是屈原、李白、杜甫的理想，是诸子的精神与智慧，是执两端位中央的平衡思想。现代思想家任继愈说，“一个墨子大于或等于整个希腊”。设想一下，如果从春秋战国开始，中华文明不选择儒家为主流文化，而是选择了墨子为主流，中华文明可能从秦汉时代开始就进入科学、民主、自由时代了。
国学的高峰在现代，毛泽东才是真正“汲取过去，开创未来”的中国代表。拘泥于过去，是腐儒；拘泥于章句是呆子。必须从历史到未来，建立起中国真正的文化内涵，发挥中国人民的创造力，建立超越“美帝国主义”的新时代。国学的本质是实现理想：对理想的实践。中国精神是垂范千古、挺立天地的盘古精神，是“孙子兵法”全盘战略，是毛泽东思想。
6. 看“拿来主义：中国企业的短视”
在自主创新的大语境中，有些东西可以从不同的角度做出不断充实的证明，其中就包括关键技术是引不来的。
扫描中国经济自改革开放以来30年的发展路径，……结果是深深陷入了“引进——落后——再引进——再落后”的怪圈。
以汽车工业为例，……在今天的中国经济版图上很难找到地道的民族汽车工业，而即便是我们花费了如此代价，却同样没有“引进”有国际市场竞争力的核心技术，反而连已有的创新能力都丧失殆尽。汽车工业中外合资已经20年，90%的轿车市场已经让给外方，而绝大部分合资企业没有开发过像样的新车型、新发动机。……上海大众，连货架、扫地用清洁机都从德国进口，其他设备的进口不言自明。北京市与韩国现代合资生产索纳塔后，只有四个轮胎和一个电瓶由中国制造。
德国大众在中国合资生产的产量只占全球的14%，但是其利润80%来自中国。通用汽车公司每辆车在美国内赚145美元，在中国却赚2400美元。本田公司广州生产的雅阁牌轿车售价高出日本国内价格六成左右。但是，更令人难以接受的是，在合资汽车厂中，不但中方，整个合资厂都没有开发、设计权，中国似乎与汽车产业的高端、高利润无缘。
很长一段时间我们沉醉在“以市场换技术”的美梦中，可当我们今天猝然醒来时，发现昨天的天使已经变成了眼前的魔鬼。据权威机构调查，外国企业在计划进军中国市场的前几年就有计划地向中国知识产权管理机构提交相应的专利申请。一旦他们的产品、技术投放市场，这些专利申请正好对相关产品和技术形成有效保护……以技术为要素的知识产权已经成为国际贸易竞争的一把利器，中国制造业进入一个“多诉之秋”。
国家统计局发布的统计数据表明，我国规模以上工业企业中75%的企业没有技术开发机构，50%的企业一年都不开展一次创新活动。另据统计，大中型企业研发经费只占销售额的0.39%，即使高新技术企业也只占0.6% ……根据国际经验，技术研发投入占销售额比例在1%以下的企业很难长期生存，比例为2%左右的企业仅可以简单维持，只有比例达到5%发企业才有竞争力。
据统计，中国有170多类产品的产量居世界第一位，但具有世界水准的品牌却屈指可数。
为什么出现这样的结局？一是美国为首的发达国家吸取在日本的经验教训，不再以技术支持他国发展“反共”势力；二是对中国他们长期策略就是要把中国压缩在国际社会底层；三是那些幻想资本主义美梦的人们看不到常人看到的陷阱；四是民营私有企业和改制企业陷入管理层腐败，低层次掠夺，资本积累，根本看不到国家几十年后的发展格局及其客观要求。
一句话，只有社会主义才能救中国。历史将进一步证明毛泽东自力更生、奋发图强，坚持社会主义道路的正确性。毛泽东领导中国人民利用一切机会学习、发展自己的国家经济，并为后人打开来美国这扇大门，后人却不知厉害、不听人言、不知深浅，一个猛子扎进了资本主义怀抱，呛了一肚子水。这就是资本主义的爬行与幻想。
在中国资本主义市场，有的只是封建遗毒的下跪人格和资本主义对内的冷酷拼杀，却唯独缺乏毛泽东思想的光辉。
毛泽东思想被边缘化，具有先进管理思想的人被边缘化，敢于奋争的人被边缘化，这正是中国问题本质之一，买办阶层控制经济，政治经济紧密连接为对中国的控制，当资产阶级对中国现实大唱颂歌时，我们是不是要深刻反省了呢？
7. 哲学的批判
哲学是对现实的思考，是思想，当然更是对实践的指导与批判。哲学有自身一套规范和概念，归根结底是纵观人类历史的观念、在全新的思维中对历史进行全新的创造、实践。
人类哲学之初是概念判断的问题，接下来是人类情感创造英雄故事，引导人类想象；到宗教阶段是道德问题；进一步是启蒙理想与理性的感性概括，进而是分析概括人类进步前景；形成体系哲学。批判哲学盛行，改变人类想象为主体的哲学方式，从而落入现实具体问题的分析、探讨。这是人类作为整体相互促进成长的经历与思维，正如个人生命轨迹中思维发展的成长过程。人类的思维由于各个民族、地域、天才注意力的不同，在历史进步中表现出极为丰富的文化形态，使得人类哲学具有真正的特质、深度和历史的高度。
哲学是人类历史的总结，也是思维对人类文化的创造。资本主义对社会化生产的生产力促进有着极大的贡献，以至于这种贡献创制出现代世界。但，哲学和道德对此一直不满。从资本主义成长开始，人们就一直对她进行不留余地的批判，使得沾满血腥的资本势力顽固发展的同时不得不表现出人类共同需要的变化，尽管有些虚伪、不尽人意。
一切统治阶级都是抓住物质利益的能手、偷手。资本主义的成功者首先是强盗、勇者，然后才是真正奸商，赌徒，也有很多靠自己劳动创造成为中产阶级的人。这就是说，这些拜物教的偏执狂，属于真正的唯物主义者。但却不是辩证唯物主义信徒，因为他们从没有成为文化的高尚领军人物，最多算是暴发户一样的“附庸风雅”之流。他们对生产力的推进带着肮脏的血腥和无耻的嘴脸，成为不断被钉在耻辱柱上犹大。原因不在于资本主义的发展表现出的暴力倾向，根本的原因是他们极为自私自利、肮脏龌龊。
中国的哲学是毛泽东思想，是毛泽东对中国传统和西方马列主义的继承、发展中成熟的立场、价值观、方法论、认识论、世界观和实践能量。这就是不怕牺牲、独立自主、奋发勇为、相信人民群众、为人类进步作贡献的政治、文化路线。
毛泽东把劳动者、英雄的价值看得同等重要，因此才有“铁人”王进喜、郝建秀、雷锋、陈永贵，黄继光、邱少云、欧阳海。各种能手、标兵成为社会名人、光荣榜头牌。真正创造价值的是劳动者、卑贱者、青少年。反对、批判一切腐朽、投机、诈骗行为。
资本主义却只看谁能成为资本家，这就是只讲结果、不看过程的反道德、反文化本质。中国需要的企业家、组织家、金融家，不是资本家、投机家、掠夺者。
哲学的批判就是要从人民根本利益出发，激发人民群众的创造力和互助友爱精神，把效率第一放在群众创造新技术、新关系、新融合的基础上。哲学的批判就是对一切不合法收入进行清算；对一切不合理的管卡压进行清除；就是铲除一切私有观念对世界的掠夺与霸占。“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”“ 资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”（共产党宣言）
哲学的批判就是要学习一切人类文化精粹和科学技术，继承、发展出社会主义的新关系。对资本主义本质进行彻底的批判，对资产阶级本性进行彻底的揭露，把这种革命的道德变为武器的批判，用马克思的武器对旧世界进行揭露，使得庞大的资本主义势力在新理想、新理性中分崩离析，成为社会进步的基础。中国需要改革开放，但不是反毛泽东思想的改革开放，不是资本主义复辟的改革，不是引狼入室的开放。哲学批判就是揭露资产阶级的丑恶本质。
效率第一，靠人民群众的自由解放，靠社会财富对人民群众创造力的培养、发挥；靠无产阶级政治革命、文化飞跃、思想武装；靠的是人民觉悟提高带来的创造热情与科学技能。
8. 现代无产阶级的出路
无产阶级作为社会分层的结果是所有被私有制分割为社会被压迫者；作为一个革命的阶级则是真正以马克思理论武装起来的造反组织：反抗私有制扭曲人性的社会阶级。
现代国际共产主义运动处于更为深层的革命酝酿阶段，其表现为资本主义经济全球化带来了更为深刻的全球阶级分化。特别是苏联解体后，终结论曾经喧嚣一时，随着美国新经济的破灭，美国反恐怖军事进攻对世界的分割，一些民族主义、社会主义、共产主义运动进入一个新的高潮。
真正的进步是以民主、平等、富裕为基础主线的。在只讲经济，不讲革命的时候，进步往往成为空洞的、伪善的剥削理论。经济的改善只是落入国际资本势力支配的国际分工陷阱中，成为资本主义固有结构的加固进程。根本的革命就是建立一种新型的政治：培养公民的社会主义觉悟和民主精神；培养公民的管理才能；培养共产主义的建设理性。只有民主的社会才会有公民的自我救赎：实现人格强健的社会性与个性同一发展。这种社会性进步就是认识到人作为社会存在必须强调社会制度、思想、文化对个人的先验规定性。在共产主义阶段每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。必须强调：在共产主义胜利之前，重要的是建立新的社会形态，那就是建立牢不可破的革命文化制度：实行 “无产阶级专政”，就是防止个人窃取他人创造性劳动成为新型的资产阶级。人类的解放包括每个人的才能充分发挥：各尽所能；同时也包括每个人的思想品质提高，成为共产主义者。
一切被压迫的人们必须看到这样一个深刻的本质：无产阶级只有成为一个强大的社会集团时，才真正成为一个阶级；只有成为革命的强大组织，并用马克思理论武装起来，才会成为领导力量。这需要先锋，但不能指望救世主。一切都需要自己争取。奋争的过程是成长的进程。一切指望他人解救的人都是奴隶；所以，一切不愿做奴隶的人们团结起来就是革命事业的开始，胜利的开始。团结起来，取得政权并使之成为无产阶级革命的中枢机关，建立无产阶级专政，这就是让共产主义者成为权力机构主力。革命的问题就是什么人管理权力转向、人类再生产的创新进程。
真实的革命需要真实的建设基础，需要准备武装，“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”
无产阶级不能靠出卖劳动力和创造力成为富裕户；只能靠剥夺欺诈者的制度、文化，将它粉碎，才能得到根本利益。这就是制度、政权、文化建设，也是马克思、列宁、毛泽东等革命家最为关心的事情，这就是无产阶级专政的确立。
现代社会由于私有制度对生产力和文化的扭曲，造成“现代性”问题。有一些糊涂学者总是看不到生产力、科技发展在私有制的资产阶级意识形态中的劳动异化，不承认资本主义的固有矛盾，认为科技进步可以给每个人满足；看不到资本主义生产本身的人性扭曲的问题，因而百思不得其解，成为虚无主义和颓废现代派。这正是所谓现代派艺术家的迷茫所在，政治家如果在马克思理论诞生150年后，仍然找不到出路，那他不是糊涂蛋；就是资产阶级的走狗、恶棍。在美国就存在许多这样的恶棍，这是无产阶级必须明白的地方。列宁指出：“我们决不应该忘记，即使在最民主的资产阶级共和国里，人民仍然摆脱不了当雇佣奴隶的命运。” 毛泽东反复指出：“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。”“对于胜利了的人民，这是如同布帛菽粟一样地不可须臾离开的东西。”（《毛泽东选集》第4卷第1480、1502页）
只有明白这些显而易见的马克思主义道理，才能团结在旗帜下走向胜利。
9. 关于国家与革命的问题
“国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是建立一种‘秩序’来抑制阶级冲突，使这种压迫合法化、固定化”；“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。……国家的存在证明阶级矛盾不可调和” （《列宁选集》第3卷，第114页），这就是马克思、列宁的观点。国家的消亡在于阶级的社会基础和客观条件的完结，这是革命的中心任务。
首先，革命就是剥夺压迫者形成的不合理的制度和剥削权力；就是把人类的才智变为解放的条件，实现各尽所能。真实的权利是发展权，包括健康、学习、从事劳动创造、休息、参与政治、管理国家社会生活。问题的关键是资产阶级无法、也不可能保证公民这些权利，并不保证人民的平等、自由、博爱。资产阶级的先进性只是相对封建统治阶级而言。当资产阶级获得利益并建立保护自身既得利益的国家系统时，就已经开始保守以至于反动了。这就是私有制自身的缺陷：为更多的利益他们呼吁自由；为保护自身利益他们建立阶级压迫制度。
革命的第一项任务就是以革命的理论武装无产阶级；通过横扫一切牛鬼蛇神的武装力量、扫除一切旧社会的垃圾，建立革命的政权，实现“各尽所能”：人的社会性与个性同步发展。
无产阶级作为一个阶级，并不是天生健全、全能的队伍，要靠先锋队组织起人民，对国家进行改造，使之适合革命的要求：形成无私、无畏、具有无产阶级革命的品质、能力。这个过程是人类精神视野放大的过程，是文化革命的过程。在西方要利用原有的工具“民主制度”进步，但决不是在这个旧制度内打一场糊涂仗，而是要使人们认识到社会整体根本利益所在。“摆脱议会制的出路，当然不在于取消代表机构和选举制，而在于把代表机构由清谈馆变为‘工作’机构”；因为“没有代表机构，我们不可能想象什么民主，即使是无产阶级民主”。（《列宁选集》第3卷，第149页—152页）核心问题是：代表是否真正代表人民的根本利益，他们是否具有马克思那样的历史政治视野及其政治知觉。
革命不是空话，在国际共产主义运动中，实践已经表明：凡是掌握了政权并用无产阶级思想、品质和制度建设社会的时期，都有极大的社会进步。凡是政权改变颜色，政治成为政客和官僚资产阶级摄取特殊利益的阶段，社会事业都会出现倒退和尖锐的阶级矛盾。革命，在一些智识分子眼中是剥夺了他们的欺诈自由和摄取特殊利益的机会；当然，他们是极力反对、极力丑化革命的；所以，毛泽东说“被敌人反对是好事而不是坏事”。
资产阶级还利用以前共产主义运动中存在的某些不完善的地方来攻击革命。实际的情况是：失败的革命源于革命队伍自身未能摆脱私有利益诱惑：小资产阶级性质的革命淹没或窒息了马克思、列宁主义。当他们看到资本主义繁荣与进步时，并不去看其本质和阴暗的一面，于是就拜倒在资产阶级的石榴裙下，生养出一群买办资产阶级来，当然，嫡传子们很快就成为先富裕的一群势力。这也就在短视的学者那里表明资本主义对共产主义的终结。
社会主义革命与建设是同一的进程，建设以革命为前提，革命是建设的核心。私有制在生产生活资料匮乏的历史时期是促进人追求的推进器；当社会生产力可以保证社会全员正常的社会生活需要后，私有制就是扩大社会癌变的根源。不是私有制度的万能；而是（要看到）私有制催生的人类贪婪破坏了地球生态平衡和人类心灵强健，形成了生态癌变。
“国家完全消亡的经济基础就是共产主义的高度发展。”（第197页）共产主义的高度发展才能使人摆脱为自身生命保障而劳动的历史，从而出现人类精神完善的自由创造，创造出保证人类共同健康、进步的社会经济基础。这靠人民内心的文化力量所发挥出的劳动来实现。“伟大的社会主义者在预见这个阶段将会到来时所设想的前提，既不是现在的劳动生产率，也不是现在的庸人。”（第198页）经济是基础，制度是保证；人民作为主体是进步的核心。
因此，革命在社会主义阶段始终是社会进步的火车头；参加革命的队伍越强大、越具有理想品质，社会就越进步、越有效，同时私有观念也就日益被视为垃圾，并与之决裂。
10. 革命与生产的关系
2007-12-19
革命是历史的火车头。资产阶级革命打破封建专制，使得更多的工商业主通过出海、跨地区进行贸易，促进生产力发展。无产阶级革命，由于是把社会底层的人民提升为管理社会生产、生活的领导阶级，不仅要提高自己，更要改变私有制既得利益集团的掠夺占用权力，给更多的人们带来进步。因此，这是人类整体自我境界的改变。
在马克思理论中，历史并不能超越生产力的发展水平，当然也不能脱离大多数人民的认识水平；共产主义是生产力和人类普遍极大进步的结果。同时，马克思反对人们作为历史的尾巴。革命不是生产力决定的，而是社会关系阻碍生产力和人类解放的必然要求。因此，革命是不断地由先进政党组织人民群众改造社会关系，批判资产阶级意识形态，并最终改变资本主义制度，剥夺压迫、剥削者不合理占用的 私有利益。
从苏联、中国以及许多二十世纪社会主义国家的发展看，过多的国际政治压力改变了社会主义国家内部的从容节奏，使得国内的生产服务于军事对峙的压力，神经过敏，造成人民日常生活和社会生活的扭曲。革命变成了对敌战争，这种“冷战”的战争状态确实拖垮了苏联。当然，作为执政党的特权和私有利益摄取是其变色的内因。苏联的变化是官僚资产阶级导演的掠夺国家资产的闹剧，其前因是高度紧张使人民极端疲惫和官僚阶层脱离民众的长期腐败，共同形成了社会内部的突然脆断。叶利钦等人为了保住自己极为狼狈的小命，欺骗民众，狗急跳墙是这场苏联崩裂的主要脆断内因。长期的原因是人民并没有真实的自主创新自由，长期受官僚阶层的压迫，人民没有自己的精神自由和神圣，官僚阶层剥夺了苏联人民创造的财富。战争和官僚阶层对人民尊严的损害，最终断送了人民的理想和断绝了马克思理论在人民中的生根开花。
真实的革命是以人民的尊严和理想塑造为根本实体的。这就是人民看到社会财富给社会成员带来的福祉，政治保证人们追求理想的自由，真正保障人民追求幸福的民主权利彻底实现，建立真正健康的文化，形成高尚的人类精神信仰。生产力是这些进步的保障条件，没有这些条件，人民的生活就不会提高到精神上来，这是经济基础。但也不能“唯生产力”论，生产率并不带来人的精神信仰，可能带来物欲的泛滥和资产阶级资本—生产力控制的怪圈。
革命就是要真抓生产的生产关系和生产力之间的协调，进而形成超越生产的精神世界丰富多彩和完整的精神信仰。生产建设是基础，社会建设是中枢架构，思想建设、制度建设才是上层建筑，文化、信仰才是人类的本质，文化、信仰的力量才是人类的根本。
科学共产主义，就是要建立真正无产阶级专政，人民具有真正平等、自由、博爱权利的道路，靠自己提高自己，而不是依赖救世主、上帝降临来改变地位。剥夺剥夺者就需要政治理论、政治力量、高度有效的政治运作，从根本上消灭资产阶级意识形态的统治与诱惑，消除资产阶级经济法权，消除私有制对社会财富的掠夺权利。
科学共产主义就是人民争取自身权利、尊严的斗争，也是人民权利、尊严的归复；同时也是全体人类尊严与本质的归复。
生产、建设、革命三个层次都要只争朝夕，都需要思想、文化的信仰铸造，这是本质的问题。生产力通过科学技术的提高在保障人类生活资料需要后，就不再是制约要素；社会建设才是主要的问题。社会建设又受意识形态控制，是革命的或者是反革命的，就是看其对无产阶级的态度，是促进民主还是讲精英意识，是努力争取民主权利还是要做奴才，是要无产阶级专政还是要掠夺社会财富，主要的就看其世界观中“人类”是不是一个主体。“三十岁以前不信共产主义是没有心；三十岁以后还信共产主义是没有脑”，所反映的就是一个人有没有心灵、精神，和要不要利用资本主义为自己掠夺财富的问题，智识分子“聪明”就是利用资本主义成为王侯。
社会底层的人民就只能团结起来，获得人的尊严和公民权利，打碎私有制癌变的分裂势力。革命这个“题目”不是历史的尾巴，革命运动始终都应走在人类进步的前头，这就是马克思作为革命家比他的“哲学家”、“经济学家”地位更崇高的地方，也是他的人生让人感动的所在。
革命是人类进步的灵魂。世界失去灵魂，地球—人类就变成地狱；人类铸造崇高的精神整体：灵魂—信仰，世界就会成为万物的天堂。
11. 一个首要的政治问题
——社会的阶级分析
毛泽东在《毛泽东选集》第一篇文章中就对社会阶级问题进行了分析，并强调谁是我们的朋友；谁是我们的敌人，这是革命的首要问题，必须彻底解决这样一个问题。也正是这个问题一直困扰着理论界，并成为修正主义的修正基础。
阶级从社会总体上看，就是什么人在统治社会和什么人是被统治的一种政治分析，由于社会在不断运动，各种社会分层及其社会意识形态也有不同，正是社会地位、社会意识形态的不同才形成不同的社会阶级概念。但是，到底农奴与农民有什么量的划分标准呢？在当今，白领阶层，在不同的城市就有多种标准：中国社会科学院公布2007年全国主要城市白领工资标准，包括各城市物价水平、居住成本、交通成本、城市现代化等诸多因素，（外地务工者在以下基础上增加1800元）。分七档：香港18500元人民币，上海5350，杭州4980，南京3780，长沙2480，成都1900，拉萨900，这就是其中的七个城市的工资数量值。
在一个现代社会中，能进入富豪圈的780万人个人纯资产在百万美元之上，这些人与个人资产百万美元之上的人有什么不同，很难说清，社会调查即便能得出结论，对阶级分析也没有太大的意义。阶级的概念不是一年挣多少钱的问题，而是社会地位形成的社会意识形态的分析方法。阶级不是以工资的一个量决定的，也就是说，不是社会科学院公布的月工资数决定某个人是不是白领，白领是由工作环境、工作负担、家庭负担、工作领域等多方面决定的社会学概念。对于社会的态度也不是挣多少钱所决定的。作为无产阶级，并不是一点自有资产都没有的群众都属于这个阶级，而是因为作为受雇佣劳动的社会地位决定了他们的这种处境：一个月不发工资就会面临生活困境或社会经济发生动荡就会面临破产的社会底层，就连上海5350元月工资的职业员工也会因为巨大的社会压力、消费指标、房地产贷款属于无产阶级范畴。甚至很多人都是负产阶级，这就是中国面临的社会问题。一旦美国大资产阶级对世界的金融战进入高潮，很多人就会倾向于革命。
阶级分层更主要的是对社会态度的问题。马克思、恩格斯从其家庭和就业水平看都可以算中产阶级，那为什么属于无产阶级？社会意识形态使然。现代，资产阶级运用科学技术提高生产力和社会生产效能，并利用对全世界的剥削，建立福利社会，使得发达国家社会调查显示的幸福指数、生活满意率都较高。但，这些只是一种心态表征，不能代表其阶级立场。真正的问题是在马克思阶级斗争理论普及，社会进入革命化氛围后个人对统治阶级的态度，阶级是作为政治集团分化的一种反映。管理学有一种说法叫“态度决定一切”，政治也可以引用这句话“态度决定阶级实质”。
阶级是政治经济学概念，不是庸俗社会学的模糊学说或精细分析。阶级在一定的社会条件下，分层并不非常清晰，挣多少钱就是小资、多多少就是白领、再多多少就算中产阶级；不是那回事。如果这样看问题，政治就是一团疑云，是永远说不清的数字，这是极其庸俗、为资产阶级统治服务的奴才见识。在社会庸俗学者眼里，革命就是无法理解的“变态心理”；这是他们奴才心理在作祟。
在社会进入世界帝国主义时代，一切阶级分层都将简化为两个阶级阵营：一个是统治阶级，另一个是被统治阶级。保护私有制瓜分世界利益的就是资产阶级，被剥削并处于不平等地位的人民就是无产阶级。资产阶级可以分为“寄生者阶层”和新资产阶级，新资产阶级又不断分化；无产阶级包括有觉悟的无产者和尚未觉悟的群众。有觉悟的无产者一旦有先锋队组织就很快成为阶级力量，一个阶级将要成为统治阶级时，大多数群众就会进入革命队伍，实现无产阶级对资产阶级的胜利。当然，这在历史上可能是明天的事，也可能是多少年后的事。这要看资产阶级的凶残性什么时候暴露，社会生产力是不是全面爆发，统治阶级是不是给大多数人留下了活路，革命的先锋组织是不是具有领导能力等多方面因素。
进入二十一世纪，革命不是消亡了，而是世界范围内的革命形势更成熟了，这就是马克思主义理论一直看重的历史本质。这也是统治者要求防右更要防“左”的关键所在。阶级斗争是现实的、也是实践的，这就是马克思理论常青的基础。
12. 再论青年运动方向
2007.12.31
年轻人生长在现代社会有着极多的诱惑、机会，往往出现不知如何生活的迷茫，甚至成为失去斗志的“多余人”。这就是需要家长和社会关心教育事业，对此必须引起高度重视。
毛泽东早就指出：青年运动必须与社会进步事业相结合，与工农大众相结合。不只是了解工农大众的现实生活和他们的需要，更主要的是真正成为社会共同体的亲人，结成阶级、超越一般化的政治亲情；甘于奉献，乐于同工人、农民一起奋斗。马克思、列宁多次向青年呼吁：学习，学习，再学习！就是要求青年人不要漂浮在社会表层成为社会浮渣；要深刻了解人类历史本质和社会科学、自然科学，并在各种实践中为人类做出应有的贡献。
人的一生需要理性、理想和实干精神塑造出勤俭、强劲、有为的生命曲线。这就必须向马克思、列宁、毛泽东那样不断学习，不断汲取人类高尚的精神、文明精粹，铸造真正强健的精神人格，发挥自身文化、文明精神的价值。马克思之所以成为马克思，就是在于他有坚定的信念，浸润在古希腊文明文化中形成的理性；就是他的反专制强暴的勇气，不断追求哲学真理、政治公正的理想，不断与人民大众这种社会主流的结合。尽管他的一生历尽艰难困苦，但他实现了自己人生的理想。伟大的革命家列宁、毛泽东也有同样的经历与追求，这就是革命者的道路，一条永远具有金色光芒的革命之路。
一个人有没有信仰这是很重要的核心问题。信仰，像大树；既依赖外在的，也必须是结合为内在精神像灵魂一样的东西。基督教信仰来自强烈的历史浸透，必定从内心对这种文化有真正的认同倾向，并在强有力的社会势力推动下建立自己发展的社会基础。革命也是这样，只是革命者不倚赖救世主，靠自己的社会组织、靠革命理论、靠革命者的伟大人格、靠人民群众的一起奋斗。这种理想之所以成为一种信仰，也是人生对各种生命源泉汲取的结果。没有精神信仰的人生是灰色的，不可避免地会成为各种物质诱惑的俘虏，成为败类。革命者信仰的是历史中人的主动能动性和理想意义，这是理想与现实、社会运动结合的智慧凝聚。
往往人们把信仰看得很神秘，也有人把革命者看作怪人，这只能算是这些人的一种不幸，社会没有让人形成可以信赖的精神，这不是个人的错。社会失去精神理想，就会变成私有制相互盘剥的泥坑，存在主义现象学的悲哀就不可避免。所以，人啊，必得超越你自身!
在当今社会，青年必须组织起来；没有组织就是散兵游勇、一盘散沙。个人必须经过社会化来实现个人的精神价值。没有精神文化价值的人生，也不可能有高的造诣、意义。因此，在学校就要注意形成团结的团队，在基层要组织好自己的团队，同时必须利用一切条件组织起具有信仰力量的社会政治组织。成功与否关键是看你所在的组织是否有凝聚全体人民的力量。这就是理想、理性、不断积累的人力智慧所凝聚的利益和力量。
资产阶级靠物质诱惑和传统观念，制造企业力量。革命者靠精神信念和互惠共进的能力团结群众，提高民众。革命者代表的是人类真正的价值意义与希望；因此，自然会赢得更大的胜利。革命者，并不是苦行僧、牺牲品，他们是一切利益获取的先行者、尝试者、先知。革命并不是不近人情的，这是一个温馨、文化、创新的过程，是一切聪明人的应有之路。
当人们在“现代性”怪圈中，发现自己确实不能承受生命之轻或重负时，可能有人首先要关心的是你的精神、心理正常与否，让你看心理顾问；其实，重要的是社会意识形态和社会正常与否的问题。青年人应该成为社会进步的推动者，应该成为社会主义文明的开路先锋。
先验存在的社会条件，对于青年人既是基础，也是必须超越的现实，这就要有理想、理性和方法，学习马克思理论、列宁主义、毛泽东思想，学习现代管理知识。学校可以学习较系统的知识；真正的能力、智慧还要靠实践，靠对理论的创新实践来积累。
不怕困难，是真正的力量之本，要敢于争先，敢于进取，敢于革命；敢于胜利，才能胜利。真正带给群众利益的先行者人民不会忘记；人民永远不会忘记毛泽东。
13. 既得利益者
中国人民是纯朴勤劳的人民，是艰苦卓绝的人民，是大智大勇的人民，中国对世界的贡献是多方面的，不仅仅有老子、孔子，四大发明；更有揭竿而起的英雄，推翻封建王朝的革命者。中国对世界文化的贡献具有突出的价值。但是，宗法社会也有其自身的问题。
有人说反腐败很诡吊。很多人对腐败现象深恶痛绝，但他当起官来更腐败；在不在位大不一样。做官是一个很危险的事情，意志不坚定的人就不要急着往那个队伍里挤，看着某些人为了把官员们拉下水所用的各种招数，很难抵御。所以，便对某些年轻人在这个问题上的慷慨激昂颇不以为然，要知道那些贪官也不都是笨蛋。腐败是一种像强酸腐蚀金属的过程，私有制观念和现实需要使得人们想尽办法将自己的利益最大化。升官发财，很普遍。没有权利，想要权；有了权力，想发财，自然会有腐败。不当官时反腐败；当了官就反不起来，甚至认为拿人钱财给人消灾很正常，全没有正义、公平观念。
在社会生产力现代化的今天，每个人都应有生活保障和社会福利，（除资本主义社会外）钱财的搜刮完全是私有观念的病态反应，为几辈子的人准备钱财更是疯狂的病态。这就是一种历史稀缺社会形成的本能反应，全没有理性。只有资本主义制造的阶级分裂，才认为保护自己财产的必要，资本家一方面认为可以依靠资本扩大利益、去压迫他人，获得更多的不人道欲望的满足；另一方面靠财富炫耀或构筑阶级鸿沟表现自己的能力。
社会主义对资本主义的扬弃，就在于消除阶级带来的社会财富浪费和私有制病态观念对人类的消极影响。过滤掉私有观念的毒素，把发挥人和地球资源的价值放在第一位，这就是高效和节俭的人类强健的社会生活。这就是效率和公正的完美统一，产生良好的社会价值。
但是，现在人类还无法摆脱私有观形成的泥坑。因为，大多数人还没有接受马克思理论达到简化自身、轻装上阵的境界。关键是政权还是旧的机器，没有同传统私有观念实现彻底的决裂，看不到现代不是物质财富的缺乏，而是私心病态发疯是社会阶级矛盾的根源。
1997年国史学会在湖南韶山召开的一次研讨会上马宾有一个发言，在关于坚持继续革命的谈话中，其中有一句话让人难以忘记，那就是马老说与会的同志“都是既得利益者”！
只有马克思那样的人才是共产主义者，只有白求恩那样的人才是脱离了低级趣味的人，只有相信社会主义公平、公正的人才不属于既得利益者。因此，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。（见《共产党宣言》）
在现代社会，绝大多数人是既得利益者，正是既得利益使得人们患得患失，无法从私有制的泥坑中拔出腿来，迈向新纪元。无产阶级文化革命就是被患得患失的人们拖垮的。小生产者的视野和历史本能使得他们属于既得利益者，聪明的中产阶级、资产阶级、权贵都是保守自己利益的一群，并且像狼一样疯狂占有他人利益。社会主义革命首先是政治的、更是社会保证的、同时才是思想意识上与传统社会观念彻底决裂。人们思想上的轻装上阵才真正实现了革命。所以，摆脱既得利益、私有观念的污泥浊水，世界人民就会放下战争、炫耀、浪费，过上最有效率的健康生活。
“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。……工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。
无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。
要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉，也就是采取这样一些措施，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的，但是在运动进程中它们会越出本身，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的（见《共产党宣言》）。”
14. 坚持战斗的唯物主义精神
2008-1-8
毛泽东在晚年对社会主义革命保持极高的热情；同时对左派形势并不满意。他在一次接见美国客人时说：我喜欢右派。这主要的原因是当时对文化大革命旗手们的天真不满意，他们不会保存力量，团结一切可以团结的人，达到大联合的目标。所谓的右派则见风使舵，总是抓政权；资产阶级历来靠摄取利益、资本来把握历史，使得一切的胜利都成为资产阶级的胜利，就在于他们总是利用旧有的传统意识形态为资产阶级自己掠夺财富“就坡下驴”。
资产阶级是真正的唯物主义者，他们总能聪明地占有社会财富。他们的罪恶是利用这些财富建立私有的城堡，为千年不败作囤积，分裂社会财富的社会价值，制造阶级分裂。
列宁教导人们：如果共产党员(以及所有成功地开始了大革命的革命家)以为单靠革命家的手就能完成革命事业，那将是他们最大最危险的错误之一。恰恰相反，要使任何一件重大的革命工作得到成功，就必须懂得，革命家只能起真正富有生命力的先进阶级的先锋队的作用，必须善于实现这一点。先锋队只有当它不脱离自己领导的群众并真正引导全体群众前进时，才能完成其先锋队的任务。在各种活动领域中，不同非共产党员结成联盟，就根本谈不上什么有成效的共产主义建设。更加强调人类作为具有创造能力的物质力量的意义，共产主义者必须抓住人民群众。
列宁强调：吸收一切拥护彻底的战斗唯物主义的人来共同反对哲学上的反动，反对所谓“有教养社会”的种种哲学偏见，是我们不可推委的责任。共产党不要天真地认为只有自己最聪明，最革命，超越一般群众。这是最有害的“左派幼稚病”。真正的英雄是走在人民大众中间成为革命的灵魂，让人民自己清醒地建立自己政权，反对一切意欲走资本主义道路、建立资产阶级专政的机会主义者。
物质是分多种层次的，有自然物质、社会生产力、社会财富和人。只有掌握并创造最新社会生产力和最先进武装的人民才是最上层的物质存在，因为这些人不单纯是物质的更是具有精神力量的、有大是大非观念的武装力量。
毛泽东指出：卑贱者最聪明；高贵者最愚蠢。这是历史的辩证法。只有那些高高在上的人才会自以为是、飘飘在上，脱离实际的人最终被淘汰出局。这就是毛泽东对江青、王洪文不满的原因；也是对那些老干部不满的地方。
战斗的唯物主义精神，就是不断、不懈地为无产阶级解放、人类（特别是妇女）解放追求平等、自由；只有布尔什维主义革命才第一次在这方面进行了坚决的斗争，它既反对反动思想和农奴制度，又反对统治阶级和有产阶级通常所表现的假仁假义（列宁语）。真正的共产主义者首先是为共产主义而斗争的战士；然后才是科学家、发明家、管理专家、金融家。
战斗的唯物主义就是看物质的状态、人的状态、生产力的状态，使得自然物质、社会生产力、社会财富和人统一到实现共产主义的目标上来。这需要人的观念革命、同旧传统观念实现彻底的决裂。这就是辩证的马克思哲学，实现共产主义价值观对世界物质的革命统治。
当今，谩骂、抹黑不是战斗。共产主义者应该成为企业家、组织家、教育家，真正成为经济、文化、军事、政治战线的能人、帅才，走在重要岗位，扭转资本主义思想上升的趋势。走资派靠权钱交易、唯生产力论、私有利益刺激；为什么靠为人民服务不能获得人们拥戴？这还需更多的左派人士注意：一是走资派只选相同的交易者；二是革命派有自身的弱点。左派必须有真正的革命人格、政治能量、深入群众；坚持一线，领导群众走革命道路，像南街村一样，像更多的企业家一样真正把自己的才能贡献给基层、人民。要比别人做的更好，更接近人民群众，更具有成果。利用现阶段的制度、机制建立革命的阵地，这是最重要的事。
毛泽东的权威已经结束，需要建立起自己的权威，这就是无产阶级自己的事业。
15. 荒谬的逻辑
世界是聪明人的乐园，这些聪明的高智商分子，利用资本主义体系、资产阶级意识形态掠夺人民，堂而皇之地成为统治阶级，运用欺骗、欺诈的手段占有财富，运用资产阶级暴力威慑、奴役世界，并培养奴才、栽培小资产阶级成为经理阶层为阶级压迫服务。
有一个犹太故事说：一个农民对律法忽然很感兴趣，于是就找当地懂律法的人请教。这位自恃高明的大人不屑一顾。农民百般请教。大人说：你一个乡巴佬，懂什么律法。律法就像是这样，有两个盗贼从烟道进入到一家室内，一个人脸上满是烟灰，另一个脸上干净，你说哪个去洗脸？农民说：当然是脸黑的人洗脸。大人说：你真是乡巴佬，脸干净的人看见对方脸黑才去洗脸，脸黑的人看不到自己脸黑，不会去洗脸。农民似乎明白了。大人问他：你明白了吗？农民表示明白。大人又说：你真是一个乡巴佬，怎么可能有两个盗贼同时进一家行窃呢？这就是律法的本质：将你诱骗到一个陷阱，不可能有出路的圈套，让你钻。最后，把你变成可笑的傻子，剥夺你的尊严、财富。
世界就这样变成了会欺诈人的掌中之物。资产阶级首先欺诈封建暴力统治者，给他们抬轿子，借机取代之；然后，又欺骗百姓，从中渔利的就是这些看似有用、又极其恶毒的人，却让双方都感到他是最聪明的。资产阶级给世界带来了坚船利炮，维护统治阶级利益，给其他人也带来了新的享受方式。但根本的一点没变，那就是越来越多的人遭受到他们的欺诈，变得成为“房奴”、“跟屁虫”，失去了自由、尊严和平等。
因此，无产阶级解放的前提就是要认识到：资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。必需看到：整个历史运动都集中在资产阶级手里；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。
现代工业已经把家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。挤在工厂里的工人群众就像士兵一样被组织起来。他们是产业军的普通士兵，受着各级军士和军官的层层监视。他们不仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶，并且每日每时都受机器、受监工、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的，它就越是可鄙、可恨和可恶。（见《共产党宣言》）
他们宣称：只有企业家才创造出现代民主、平等和科学技术。恬不知耻地高唱自己作为永雄的业绩。国家政客也成为资产阶级的奴隶、打手、吹鼓手。
这里要反问两句：新兴社会主义国家在帝国主义的围困下，难道没有傲人的社会成就吗？曾经建立合作社的“真正的”社会主义者、科学家、发明家为什么最后会成为被剥夺者？其实道理很简单，那就是所谓的“智识分子”的弯弯绕、点子多。于是，大多数人就成了他们盘中餐、锅中肉，却不知所在。只有马克思、列宁、毛泽东、卡斯特罗这样的人不明就里，从新的反传统的、反压迫的角度建立起无产阶级政治基础。而蒙在资产阶级意识形态鼓中的人们却找不到出路，在女权主义、人本主义、现象学、性解放的怪圈中咬尾巴。更有很多人被张戎这样的所谓作家写的《毛泽东：鲜为人知的故事》（似是而非的“故事”，招摇撞骗的解说）“俘虏”，不能自拔，失去是非感。
任何企图占有他人社会公民权利和财富的人都是欺诈者；不管他们怎样狡辩。社会主义政治完全可以激发人民的创造力超越资产阶级效率，完全不必资本家积累（掠夺）资本建立自我动力体系。不明此道理，就终会落入私有观念的荒谬中，走进“现代性”死胡同。
16. 现在的文化能行得开吗？
| 
