漫谈合法性

马克思说，法典是人民的圣经。中国有句老话说，得民心者得天下，失民心者失天下。都是说的一个意思：民心就是合法性，人民利益就是合法性。资产阶级民主在形式上也是承认这个合法性的，“大选民主”就是形式上披上一件合法的外衣，但实质上是金钱民主，它可以用各种琐细的条文把穷人排除在外，通过行政的媒体的各种方式，让金钱发挥最大的作用，让背后交易形成的决策变成“民主”的产物。但资产阶级民主毕竟承认形式上的民主，因此，马克思说，资产阶级民主共和国是无产阶级斗争的最有利的形式，甚至是实现无产阶级专政的最好形式。就是说，如果在本质内容上，也真正能够体现人民的意志，由于无产阶级人数众多，因此，这个民主形式本身就能使无产阶级战胜资产阶级，就能够实现无产阶级对资产阶级的专政。然而，这个“如果”基本上是不存在的。当“民主”有可能动摇资产阶级的统治的时候，资产阶级可以立即取消这样的“民主”，代之以非法的赤裸裸的镇压。国家机器掌握在资产阶级手里，可以把一切非法宣布为合法。

既然民心就是合法性，那么革命就具有合法性，虽然反动阶级总是把“造反”说成非法，但是，“造反”的胜利最后还是由民心所向确定为合法性，历代朝代的更替就是这样，用“非法”的造反推翻真正非法的朝廷，然后造反成果成为合法性的朝廷。

封建社会尚且如此。资产阶级革命后，首先也是革命赋予了新政权的合法性，然后才有民主选举，因此，资产阶级政府的合法性，最初是革命赋予的，而不是选举产生的。

无产阶级革命后的无产阶级专政的政府，并不因为它不是民主选举产生而不具有合法性，革命照样赋予它合法性。49年，中国人民推翻了蒋家王朝，革命选择了社会主义，人民选择了社会主义，中华人民共和国就成了中国唯一合法的政府，好多年，联合国承认的是偏隅台湾的政府，但这不符合世界人民的民心，最后还是不得不恢复中华人民共和国的联合国的席位，中国连申请都不用，是被请进联合国的。

尼泊尔的民主选举中，毛主义共产党胜利了，这个选举就不仅是形式上的民主，而且是实质上的民主，是以革命做后盾，因而真正体现了民心的选择。这无疑是合法斗争的伟大胜利，其实从民心的角度讲，暴力革命本质上就是合法斗争（如果不代表民心，革命也不会成功），不过采取了对旧政权来说“非法”的形式。恩格斯说，革命无疑为最权威的了。这句话也是说，革命是最合法的。

合法性往往是承认政权的正统传接的，刘邦推翻秦王朝，政权虽然不是正统传接过来，但革命是最合法的，超过正统传接。而王莽篡汉，因为既不是革命，也不是正统传接，因此是非法的。虽然，它也存在了15年，哲学上，老夫子黑格尔讲，存在的都是合理的，这个“合理性”是从哲学上讲的，从历史发展的曲折性上，即使“倒退的历史逆流”也有哲学上的“合理性”。但在中国历史上，从来不承认王莽政权的合法性。

前苏联解体，叶利钦宣布共产党非法，解散共产党，其实，非法的是叶利钦。谁赋予叶利钦宣布的权力？没有革命赋予他，没有“民选”（民选是后来挟持民意进行的）赋予他，也没有正统传接赋予他，所以，叶利钦是完全非法的。当时，有一种说法，似乎一切既成事实都是什么“人民的选择”，这是非常荒谬的。一切阴谋家的得逞都不能叫做“人民的选择”，所谓“人民的选择”不过是给阴谋家的卑鄙行经贴金而已。

历史上，人民的选择只有两种渠道，多数是采取革命的形式，在尼泊尔采取了革命加民选的形式，从形式到内容是真正的民主。

修正主义篡夺马克思主义的领导权，从正统传接的角度是非法的。因此，第二国际修正主义的领导权是非法的，赫鲁晓夫篡权是非法的。其非法性就在于，它没有传承马克思主义而背弃了马克思主义，因此，他的权力是阴谋篡夺来的，不是忠诚继承来的。赫鲁晓夫修正主义路线也不是什么“人民的选择”，而是强加给人民的，是对民意的强奸。

象历史上一切反动统治一样，它成为腐朽以后，就根本上违背了民意，失掉了民心，它虽然有国家，有法律，但事实上，本质上，它已经是非法的了。这时候，革命的合法性就要登场了，用新的合法取代非法。

我们要永远记住：法典是人民的圣经。得民心者得天下，失民心者失天下。革命是最合法的。腐朽的强权则是完全非法的。