韩毓海讲座简讯

主题：毛泽东关于文化领导权的思想

主讲人：韩毓海

时间：2008年7月13日星期日下午2：00

地点：北大资源宾馆三层1308室（01062760856）
主办：乌有之乡书社
网站：http://www.wyzxsx.com

7月13日（周六）下午，应乌有之乡书社的邀请，北大韩毓海老师在北大资源宾馆三层1308室作了主题为“毛泽东关于文化领导权的思想”的讲座，乌有之乡的会员和感兴趣的听众参加了本次活动。

讲座一开始，韩老师就指出，关于毛泽东其人及其思想的研究是当下最困难的课题之一，关于毛泽东的研究工作是值得大力去开展的。

紧接着，韩老师围绕着“文化领导权”这一主题，主要阐述了以下两个问题。

1                   从文学角度来看文化领导权

今天，我讲的这个主题的确是有些大。所以，我想仅从文学的角度来简单地说一说。在新中国历代的领袖当中，毛泽东可以说是对文学发言最多的一位了。照现在一些人的看法是，在毛掌权的时期，政治对文学实行的完全是垄断和专制，但我们不禁要问：在这里“政治”一词的具体含义为何？政治与文学的关系具体是怎样？抛开政治一维，难道现当代文学的特色就是非政治化吗？这三个问题没有得到全面地回答，胡乱发言显然是不负责任的表现。

政治是什么？难道政治就是毛泽东？政治就是政党？政治究竟是什么，是没有人能够详尽地阐释清楚的。在我看来政治就在于它的文化形态。传统的政治的合法性来自血缘、暴力、宗教，与之不同的是，现代政治的合法性却来自于文化价值，来自于文化形态！在现代社会，政治和文学是分不开的，大家可以想一想，当今著名的文学作品，哪一部不是跟政治紧密相联的呢？我们说毛泽东思想，而不是毛泽东理论，在这里，我想跟大家，把思想和理论这两个词分析一下。思想明显不同于理论，思想是关于什么是世界的思考，是对我们所生存的时间和空间的描述！从时间一维来说，就是要追问，我们从哪里来要到哪里去的问题，毛主席告诉我们，我们是从封建主义、半封建半殖民地的国家走向社会主义的国家的；从空间一维来说，就是要搞清楚，谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？毛主席告诉我们，农民兄弟，工人阶级，城市小资产阶级就是我们的朋友，资本主义、官僚主义、封建主义就是我们的敌人！那么，理论是什么呢？理论就是对思想的解释！

2                   怎样理解政治？

我们应当怎样来理解政治呢？我认为，政治就是在权力关系中去理解事物，即从矛盾的角度去理解事物。现代政治是一个文化政治，其主角是政党，而不是君主！政治观念是哲学观念的外在表现，与毛关于政治的观点相近的是意大利的共产党的总书记葛兰西，他在狱中写就了《狱中札记》，并提出了“文化霸权”的政治理论。与葛不尽相同的是，毛泽东则更注重对“文化领导权”地把握。毛认为，只有掌握了文化领导权，才能在实际的政治生活中，尽量地把被动转化为主动，毛甚至认为，有些时候，强有力的文化领导权比经济基础都还要重要!现代政治是一种文化斗争。下面我就简单地举几个例子来更加清楚地谈一谈！

文学是语言的艺术，作家必须首先完全地相信它，比如说柳青的《创业史》，就是对生活的很好地再现，可见，十七年文学并不是毫无成就的。有人说，毛主席不尊重知识分子，这也是站不住脚的。比如1950年中央美院的高庄在设计国徽这一问题上，给毛主席提出的建议，毛主席就是欣然接受的。

我们再来谈谈1951年的《武训传》事件。简单说，《武训传》说的就是山东一个乞者行乞兴义学的事情。电影拍出来后，似乎是好评如潮，但毛主席却眼光独具，他看到的不是什么爱心什么道德高尚之类的东西，而是深藏在影片肌理的内在的东西，可以说，关于这部片子，只有毛主席一个人是合格的文学评论家。

毛主席在里面看到的是：1，关于农村土地改革的问题，从均田所有的太平天国到孙中山的民国，土地问题就一直没有解决好，现在有些人通过这部片子要说的就是这个问题；2，关于中国农村乡绅阶级的问题，偌大的一个中国，难道就靠行乞就能兴办起学校来？这明显是对乡绅阶级“营利组织”办义学问题的不满。

再说1954年的《红楼梦》事件。这一事件直接引发了关于经典的阅读及其讨论。就连许世友将军都从中读出了“这里面有百来十条人命” 的心得。这里有以蔡元培为代表的“索引派”与以胡适为代表的“考据派”，而以胡适为代表的“考据派”慢慢扩展开来，浸润到文学教育领域，显然就是学术腐败，是搞的伪科学。《红楼梦》本来是小说，你却要去考据小说里面人物的真假，这也未免是叫皇帝穿新衣了嘛！后来，蓝翎和李希凡专门写文指出了这皇帝穿新装的闹剧。毛主席查看后，大加赞赏，认为可以更大范围的传阅！（佳木）