从几首歌谈对中国的认同

黄纪苏

---------------------------------------------------------------

主题：从几首歌谈谈中国认同——纪念香港回归十周年

嘉宾：黄纪苏（中国社科院学者，曾编剧《切•格瓦拉》和《我们走在大路上》）

时间：2007年6月30日星期六下午3：00

地点：北大资源宾馆三层1308室  乌有之乡书社

---------------------------------------------------------------

　　6月30日下午，中国社会科学院黄纪苏老师应邀到乌有之乡书社，作了题为《从几首歌谈对中国的认同》的讲座。

　　黄老师从“中国”这个称谓谈起，“中国”这个称谓起源于西周，其内涵也不断在生长。不仅仅是“中央之国”这么简单，不同时期的人对中国有不同的理解。接下来，黄老师为在场的听众放了几首歌，这几首歌都是选自黄老师的最新剧作《我们走在大路上》。

　　第一首歌叫《五千年》。黄老师认为，1840年以前，中国的历史是中国人自己的历史，不受外国主导；而1840年以后，中国的历史被迫并入世界历史。五千年来，中国的含义是天地玄黄，男耕女织，小桥流水，诗词曲赋，等等等等。与印加文化等其他农业文化不同，中华文化并没有被资本扩张冲击得荡然无存。当欧洲人骑着马拿着剑出现在美洲的时候，从来没有见过马的美洲土著人以为他们是神兵天降，连忙顶礼膜拜。而中国知识分子看见洋人的坚船利炮，马上意识到亡国灭种的危机，这是中国知识分子了不起的地方。

　　第二首歌就叫《1840年》。外族入侵之后，人民对中国的认同在流失的同时，也在加强。很多传统的中国符号流失掉了，中国的认同也随之流失掉了。认同其实附着在符号上。舶来品慢慢地也融入了中国，加入了中国的认同体系。如徐志摩的《再别康桥》，很有反认他乡是故乡的感觉。与此同时，中国的认同体系更多的是出现了扭曲和撕裂，原有的认同体系与侵略者文化发生了毫不留情的冲撞。

　　新中国成立以后，人民产生了空前的认同。社会主义是全方位的影响，对公共领域和私人领域都产生了巨大的冲击，包括对中国的认同。移风易俗、旧城改造、破四旧、大义灭亲……这些行为的积极因素暂且不论，但就中国认同而言，产生了很重要的消解作用。以家族伦理及其符号、意象为核心纽带的对中国的认同流失得很厉害。因此建国后的一大失误就是对旧学没有继承好，对中国的认同没有整合好。从一定意义上说，数典忘祖的“文痞”实际上是“文革”的产物。

　　第三首歌是《我爱你，中国》。这首歌反映了近三十年来中国认同出现的特别大的危机。随着中美和解，准战争状态结束，中国的国门也打开了，但国家认同和民族认同空前流失。精英集团矫枉过正，做出了很坏的榜样，仿佛叛国就等于进步。中国出现了“逆向种族主义”，中国人以自己的种族为耻，以后代不会讲汉语为荣。重返资本主义以后，中国精英普遍出现“沉船心理”，纷纷加入外国国籍。

　　第四首歌是《打倒军国主义》。这是观念和心理发生巨大改变后的产物，说明了国人在“空想资本主义”碰壁以后，开始认识到世界仍然以民族国家为单位进行生存竞争。中国认同在回归。

　　第五首歌叫《未来的眼睛》。随着中国经济的崛起，歌星韦唯又重新加入了中国国籍，澳大利亚杂志也开始编写汉语提要。中国的精英从中国的发展中得到了大量的好处，他们可以认同中国。而与此同时，社会出现了贫富分化，出现了丧心病狂的攀比，出现了不折不扣的奴隶制，这样的社会能和谐吗？最广大的人民群众能认同中国吗？这首歌说明，文艺界已经开始对社会分化作出反应了。

　　第六首歌叫《新世纪》。在资本全球扩张，绞碎国家主权和人权的今天，中国文化必须担负起历史的使命，引导人类走向和谐互助。这既是中国人的宿命，也是中国人的缘分，更是中国人的幸福。