有趣的中国近代思想演变的两派

清末，有保皇派和维新派的你死我活之争，保皇派的思想是孔孟之道的正统沿袭，是排斥一切新思想的，而维新派就吸收了西方思想，对儒教作出新的解释，比如康有为就说，仁就是人，没有仁就不是人，这就把人从“仁义道德”的封建礼教的思想束缚下解放出来，把“存天理，灭人欲”翻过来变成了“人的需要就是天理”。可见，那时候就有“打着红旗反红旗的”的策略。

康有为的“大同”理想，表面上打着孔子“小康”“大同”的旗号，本质上其实不同。孔子的小康是复周礼，大同是原始氏族社会；康有为的小康是封建盛世，大同却是资本主义社会。但他不懂得阶级斗争，把社会的改造寄托于“圣人”，而且自己就想充当这个圣人，因此他的大同“理想”注定是实现不了的，当革命来临时，他就不能不堕落为保皇党，大同理想也就丢掉爪洼国去了。

保皇派于维新派的斗争以维新派的失败和保皇派的得逞而告终，然而保皇派的“胜利”并不等于证明保皇派的正确，并不等于人民选择了保皇派，反而等于宣告了封建社会的即将灭亡，宣告了革命党的即将诞生。

维新派虽然人还在，心不死，但此后的斗争已经不可能是维新派有朝一日重新战胜保皇派了，维新派已经注定了它的不中用。革命派起来了，封建皇权很快也就完蛋了。

革命派新起时，虽也时有分歧，但在推翻封建满清面前，总方向是一致的，因此没有分裂出明显的两派。

孙中山的思想集中体现在他的三民主义里，他和康有为一样以资本主义为目标，但康有为的方法是“改良”，孙中山的方法是“革命”。老三民主义是民族平等的民族主义，民权平等的民权主义，节制资本的民生主义，这就比康有为的大同空想有了更具体的内容，后来的新三民主义，加进了“联俄联共，扶助农工”，就有了新民主主义的味道（或者说是萌芽），也就是说，资产阶级民主运动成为世界社会主义革命的一部分。

但是，孙中山逝世以后，国民党很快就分化出左右两派，以廖仲恺宋庆霖为代表的国民党左派坚持新三民主义，以蒋介石为代表的国民党右派背弃了革命宗旨，堕落为维护封建主义帝国主义和官僚买办资产阶级利益的反革命。

国民党左右派的斗争以国民党右派篡权阴谋的得逞而告终，然而右派的“胜利”并不等于证明右派的正确，并不等于人民选择了右派，反而等于宣告了蒋家王朝的即将灭亡，宣告了新民主主义革命的历史使命落到了共产党的肩上。历史的规律是，当革命派胜利的时候，社会就会得到极大的进步，而当反革命派“胜利”的时候，社会不仅不会进步，反而会社会退步，从而孕育出推动社会新的进步的因素。

国民党的分派，自然也使国共两党的联合破裂，从此共产党独立承担起了新民主主义革命的重任。将新民主主义革命理论发展到极至的是毛泽东。

毛泽东思想继承了孙中山的新三民主义，特别是加进了无产阶级的领导共产党的领导的农村包围城市的人民战争的民主革命统一战线的内容，这才有了真正的新民主主义革命理论。

毛泽东思想并没有停留在新民主主义革命阶段，停留在新民主主义革命阶段就还不是完全的马列主义，完全的马列主义要求无产阶级继续革命，或者叫做社会主义继续革命，而这个继续革命，除了工商业农业的社会主义改造以外，更重要的是批判资产阶级批判修正主义，开展意识形态领域里的无产阶级的文化革命。

通过对苏联现代修正主义的大批判，毛泽东思想走向了世界，成为当代马克思主义的里程碑。毛泽东思想是中华民族文化的精华，是无产阶级阶级文化的精华，是中华民族文化和世界文化融合的精华，是世界未来文化的源头。毛泽东领导的革命的胜利极大推进了中国社会的进步，也极大地影响了世界。

毛泽东逝世以后，共产党会不会蜕变？会不会分裂？如果蜕变和分裂，历史的规律就又会重演，旧的就会终结，新的因素还会产生，历史就是在曲折复杂的变化中前进的。