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作 者:（美）韩丁著，《深翻》校译组 译
出 版 社: [香港]中国国际文化出版社
出版日期: 2008年5月
定 价：[人民币]76元
备注：简体 ·限量版
折 扣：8.5 折
折后价：65元（人民币）
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【内容提要】
1971年，威廉·韩丁又来到了张庄，这个他在土改时曾住过数月的中国农村，也是他在翻身中所记录和反映的地方。《翻身》一书在美国出版发行，在急于知晓中国革命的美国人中引起了轰动，不管是敌视中国共产党的人，还是向往中国革命的人。周恩来总理高度评价了这本在美国和中国都有争议的巨著。1971年，出于中美关系重大变化时期，周恩来总理再次邀请韩丁来到中国，帮助他重返思念的长治张庄。他与20多年前曾一起生活过的张庄农民交谈，来了解昔日的梦是否已经变成了现实。此后，他回到北京，周恩来与韩丁全家长谈，他回到美国写出了《深翻》。凭借对中国一些地区的调查，通过与相识已久的人们推心置腹的交谈，韩丁的《深翻》既给我们展示了中国一些鲜为人知的历史，又告诉了我们一些众所周知的事实。不过，《深翻》的价值更在于它没有从国家和地方领导或以后的报道中寻得现成的材料，而主要靠韩丁对当时中国细心的观察和客观绰约的认识。
《深翻》意味着深深地刨，把地再翻一遍，到地球的深处去翻出更肥沃、更能丰产的土来。这便是韩丁这本书最准确的主题。
这是以山西长治市张庄为范例的文字，丰含历史学、社会学、民俗学，有深刻的学术价值。本书与著名的《翻身》一起，构成了中国农村30年变迁的巨幅史画。到它问世37年之后，仍不失为新中国的干部、农民回顾研究自己亲身经历过的那个年代——农村变革过程中的典型纪实性读物，也是今天关心农村问题、社会文化的中青年朋友、了解过去中国农村的最好读物。
【目录】
出版说明 /1
作者简介 /2
致谢 /4
献给王金红 张文英 /8
自序 /9
序 /22
导言 /34
第一卷 向社会主义过渡/1
第一部 回归/3
一 、 重返上党 /4
二 、 还记得我吗？ /13
三 、 意想不到的曲折 /19
四 、 观光 /26
五 、 统计资料 /32
六 、 “黑帮” /35
七 、 林东 /41
八 、 宣传队 /44
九 、 矛盾 /49
第二部 组织起来 /55
一十 、 四大自由 /56
一十一 、 张庄的情况和数据 /60
一十二 、 互助组一些例子 /66
一十三 、 张庄的第一步 /71
一十四 、 争吵和犹豫 /76
一十五 、 五村调查 /82
一十六 、 试办合作社 /86
一十七 、 张庄成立了合作社 /97
一十八 、 合作社章程草案 /101
一十九 、 问题与修正 /112
二十 、 问题与修正的继续 /119
二十一 、 向更高一级迈进 /129
二十二 、 按劳分配 /136
二十三 、 争论与斗争 /143
第三部 大跃进——大摔跤 /151
二十四 、 泛滥的洪水和封建主义 /152
二十五 、 全市干部会 /156
二十六 、 目标——李快腿 /165
二十七 、 顽抗到底 /173
二十八 、 新旧衙门 /182
二十九 、 大跃进 /186
三十 、 政治准备 /190
三十一 、 难忘的日子 /194
三十二 、 两个大坝 一条铁路 /201
三十三 、 幼儿园和公共食堂 /207
三十四 、 共产风 /212
三十五 、 万亩方 219
三十六 、 最大的受害者 224
第四部 什么是社会主义道路 /236
三十七 、 急救 /237
三十八 、 丈夫与妻子 妻子与丈夫 /243
三十九 、 信仰上帝 /253
四十 、 退却 /259
四十一 、 李来全捍卫自己的权力 /269
四十二 、 本地人回来了 /276
四十三 、 毛泽东的反攻 /287
四十四 、 大寨的抗争 /292
四十五 、 “打老虎” /299
四十六 、 私访桃园 /306
四十七 、 洗澡 /309
四十八 、 毛泽东的“二十三条” /318
四十九 、 大四清 /323
五十 、 曲折的路 /332
第五部 整社 、/338
五十一 、 种小麦 /339
五十二 、 拂晓下地、晚上开会 /350
五十三 、 收集意见 /355
五十四 、 一个队长的话 /361
五十五 、 大队书记发言 /369
五十六 、 普通社员轮流发言 /376
五十七 、 乡村交流会 /382
五十八 、 猪的问题 /389
五十九 、 南征北战 /400
第二卷 文化大革命 /412
第六部 当今绝对正确 /413
六十 、 捉贼 /414
六十一 、 攻击受害者 /425
六十二 、 对付“二宝” /435
六十三 、 横扫一切牛鬼蛇神 /441
第七部 炮打司令部 /451
六十四 、 整顿 /452
六十五 、 学生造反派的兴起与分裂 /456
六十六 、 文化革命“十六条” /463
六十七 、 从袖手旁观到赤膊上阵 /471
六十八 、 夺权/反夺权 /482
六十九 、 打/砸/抢 /497
七十 、 张庄门前的惨案 /506
第八部 全面内战 /515
七十一 、 晋东南——玉米/煤炭/钢铁之乡 /516
七十二 、 三圈两步 /520
七十三 、 诬陷的剖析 /532
七十四 、 “刘未老”接管山西 /539
七十五 、 文攻武卫 /551
七十六 、 “刘未老”出访 /561
七十七 、 围城 /569
七十八 、 部队强制 实现和平 /580
七十九 、 刘、张的垮台 /592
第九部 千万不要忘记阶级斗争 /606
八十 、 处理小申 /607
八十一 、 天降新娘 /619
八十二 、 集体利益见鬼去吧 /628
八十三 、 沃土丰收 /635
八十四 、 学大寨 /646
八十五 、 “六六六”污染稀饭 /655
八十六 、 鸡蛋变鸡 /667
八十七 、 范机灵改变方针 /676
八十八 、 深翻、瘪玉米、精彩戏剧和平反昭雪 /685
八十九 、 再见吧！张庄 /702
附录/721
后记/740
回首农业合作社——《深翻》中文版序
威廉·韩丁(美)
我非常高兴《深翻》中文版终于与读者见面了。我特别高兴的是《深翻》中文版是山西人翻译的。最使我感到满意的是张庄村的干部和乡亲们对于本书的出版和所给予以的精神和物质上的支持。《深翻》就是写他们的故事，因此，它的出版对他们来说意义最重大。一个作者很难想到像他作品的主题和故事的主人翁反过来又一次激发了他的创作更令人满意了，他们所使用的语言和重新创造的文化正是本书原本形成的源泉。如果《深翻》的出版不能做别的什么，我希望它能刺激山西人民，特别是太行山的人民拿起笔、录音机或电脑，开始为后代记录他们个人的、家庭的和社会的历史。告诉他们的后代，那些丰富的、鼓舞人心的、使人震惊的、令人捧腹的、友好的、活跃的、无法预言的，但却是值得记忆的复杂的故事。
山西人民，你们的生活跨越了当代历史中最关键的，最富有生气的阶段，在你们身上有许多值得整个世界去学习的地方，你们不去记录、捕猎你们的过去，还有谁能作这个有意义的工作？
从字面上讲，“深翻”的意思是深深的翻土。但我用这个词去象征50年代和60年代中国农业集体化过程中，合作社人民公社的建设者们对中国农村社会建设的伟大和深刻的成就。
今天，把这场运动否定为“过失、极左、历史性的错误”的说法是很时髦的。中国现今的土地所有制理论家们甚至提出一种理论。他们说“从本质上讲，农业搞集体组织是经不起考验的。”他们说，播种与收获间隔的时间太长，以致于在合作制下，农民很难想象出他们个人的努力与未来几个月后分享的报酬有什么关系，因此起不了物质刺激的作用。由于缺乏物质刺激，从而导致工作质量不高，对庄稼漠不关心，低产量、低报酬。因此，合作社的结果便是“吃大锅饭”——也就是说，这是分享贫穷的一种委婉的说法。这些理论家更说，因为分配额小，每个人得到同等的报酬，因此是均贫。到今天，这种理论似乎已成了“真理”。现在无论任何人只要说到“农业合作化”都会说“那是一口大锅饭”。
现今还有一种时髦的说法，这种说法认为中国农业合作化是长官通过武力，或者是通过命令把合作化强加给了全中国的农民。他们还说，从互助组开始，到低级社再到高级合作社，以各种不同的形式，经历了各个不同的阶段，最后又合并为公社的集体化运动的发展是教条主义者梦想来出来，再强加给农民来满足某种理论的专横武断的作法，而不是对生活的需要和愿望的任何反映。
我认为，通过阅读《深翻》会彻底推翻以上两种说法。
《深翻》描术张庄村在建立一个广泛的合作集体农业的过程中，每一个阶段的发展，个人的利益不但没有被否定，而且是整个过程中一个重要的部分。
在互助组阶段，各家各户在互助的基础上交换劳力、畜力和大农具，小孩对小孩、成人对成人、牛对牛、车对车。被划成了一、二、三等的耕畜定有不同水平的拉力，以相等的比率来交换。照习惯，当个人、家户的贡献不可能平衡时，小组就以粮食来补齐，这样，没有人占便宜也没有人得负担别人。
实际上，这样等价交换有时是会有困难的。因为，并非所有的粮食都一样，重量、湿度、是否发霉，都会影响一斗粮食的价格，量具(例如斗)有时也会与标准不符。而且，对人力的估价也难免有些主观因素。但是总的来说，在一个小组里面的组员们都能克服这些困难能收到互相帮助的效果，会使所有组员都感到公平满意。当耕畜、车甚至小农具不足时，分工合作的优点更明显了。
后来，进入初级社阶段，农民们合并了土地、耕畜和大农具，他们收入的分配是按照工分，这是一种按工作效果、技术和贡献来分配的制度。这不是“吃大锅饭而是按劳分配”的社会主义的基础分配原则，张庄使用的主要办法是，为许许多多不同的工作确立定额标准。自从村里实行了小(生产)队核算开始，每个小队由50—60农户组成，队里为一百多种不同的农活制定了标准——一天的工能锄多少亩地、能拉多少车fen、能犁多少地、能种多少玉米。这样，一天完成满工作量可得10分。但是有些工作不能以个人的贡献而轻易地定算工分，这样情况下，小队根据每个人的力气和技术来定工分，最好的每天可得12分，最差的得4分。生产队的会计有帐，等到分配所得时，每个社员根据所挣工分分配粮食和现金。但在个人所得分配前，要从全队的总收入先交税金，再扣留公基金和公益金。公基金用来投资在生产工具的购买，公益金用来作教育、医疗保健和对病、老成员的补助。
这样，虽然像张庄这样的村对村集体收入所制定的基本分配原则是社会主义的“按劳分配”但在公积金和公益金的分配上却应用一种具有共产主义精神的补充原则“按需分配”。在这一范围内，核算单位中的每一个活着的人，不分年龄、性别、健康水平和能力，对集体资产有同等的所有权，而且在教育、医疗方面享有同等的权利，对病人和老人都给予帮助。
正是“按需分配”这条补充原则导致了那些管理不当、领导不力的大队有时会犯绝对平均主义--“吃大锅饭”的毛病。产量低的地方，社员们所付出的劳动只能挣得刚刚够吃自己吃的粮食。这时，往往口粮(按人口分配的粮食)和福利就要用掉队上所有的收入。所以就没有剩余可以去奖励勤劳的和有技术的社员，在这样情况下，会挫伤了积极努力工作的，因为他们会觉得他们勤劳工作，但收入并不高于不努力工作的人，这样的平均主义，不但会引起士气下降，连粮食产量、收入和生活水平也会随之下降，情况就会越来越糟。
但是，因为一些陷入了仅有口粮水平的搞得很糟的集体，因此，就指控整个体制是绝对平均主义是不对的。就整个国家来说，这些贫穷的集体只是少数，贫穷并不是解散它们的很好理由。集体化体系是牢固地建立在现实主义的，它是有物质利益为基础的。在全国，它应用的是“按劳分配”的社会主义的分配原则，它给几亿人民带来了前所未有的繁荣兴旺。因此，应该把那些搞得不好的队，重新组织起来，走山西昔阳县大寨大队的陈永贵带头走的路。陈所做的是发动群众在每个村选出有社会主义觉悟和献身精神，能先公后私的有能力的男女，由于他们能全心全意为人民服务，所以能够团结和组织起全村的人，集体改造自然和集体建设，搞好副业和工业，陈把这样的人放到领导岗位上，他们先改变了家乡继而改变全县的面貌。
张庄虽然离大寨很远，但也受到了大寨的影响。七十年代初，在不同领导干部的领导下，社员们的庄稼收成很少。为了生存，他们不得不在春天就到河南去买红薯干，但经过挫折和失败，这里最终产生了有觉悟和献身精神领导班子。这个以党支书王金红为首的领导班子一上任就发挥村里所蕴藏的智力和能力，把张庄由一个“老、大、难”村变成了一个工业和农业都出色的先进村。由于有十几个繁荣的工业企业和在山西水平较高的农业机械，张庄变成了一个十分令人羡慕的模范村。
我认为中国三十年农业合作化运动的事实驳倒了“农业合作社是极左、乌托邦、导致了长期平均主义，是吃大锅饭”的说法。70年代末期，中央农业政策调研组的多方面研究，总结道：30%的大队搞得好，40%虽然面临严重问题，但仍可维持，还有30%搞得很差，不能轻易地重新组织起来。如果这些数字准确，那就与我在我最了解的几个地方的有限的观察结果相吻合了。这样，就有二亿四千万农民在集体化生活得很富裕，另外三亿两千万农民起码能顾住自己。有据可查的这么大的数字很难证明“农业生产从其本质上就不适合集体所有制形式”这样说法的正确性。如果还有搞得不好，很明显的，原因不出在集体化，而是领导不好，训练失误和政策贯彻不力--过早地迈向更高一级、隔阶跳跃、命令主义、权力过分集中和其它官僚主义现象。仔细阅读《深翻》，这一点就会得到证实。
仔细阅读《深翻》还会帮助反驳第二种理论。这种理论认为，合作化运动在各个阶段的前进，从互助组到低级合作社，又到高级合作社直到公社是被那些革命的教条主义者强加在农民身上的武断专横的理论公式，根本不根据农民实际经验，而强加在农民身上。
从互助组开始，真实的生活告诉我们的是，每一种形式的组织，在其发展中都存在着内部矛盾、社会矛盾和阶级矛盾。矛盾中有一部分是较严重的，解决这样的矛盾最有效的办法是或采取更高一级的集体化，向更完整的集体形式迈进，或干脆放弃集体生产。如果当时选择了一条道路，发展个体经济，相似的矛盾终究会以更严重的、对抗性的和不可解决的形式产生出来，难道不是吗？否则，我们今天所目睹的又是什么？
如同毛泽东所预料的，集体化道路构成了一个复杂的梯子，一套连续的台阶或阶段，从私有制到公有制，从各个方面都处于危急中，靠老天支配、受波动的市场支配、受个人年老体弱支配的个体生产者，到全国性的公有制经济和社会的集体网络，在这个范围内，生产力达到了充分的解放，个人安全由于整个团体的力量得到了保证。
毛泽东的见解是辩证的，他描述了一个不断发展的社会，各个不同水平的集体都以它们自己力所能及的、和它们自己内部的潜力所决定的速度，朝著更高的多方位的合作生产前进。陈永贵十分清楚地理解了这个见解。在《深翻》题为“肥田沃土”一章中，他指出了大寨及周围村庄，在一旦达到了平均水平的兴旺后如何希望前进到全公社核算，最终发展到全县核算。到那个阶段，最大的集体、在更高水平上、具有相等繁荣程度的公社就和国家合成一体了，这样，集体的财产就变成了全民所有，而县作为一个整体则转为一个大的农业单位。陈说“这个成为事实后，我就可以领导整个县那么大的农场进行生产了。”
然而，在此我要强调的不是长工 期以业还没有人能够实现的集体化的伟在的未来(当然在个体体制下是无法实现的)，而是把集体生产从一个水平推动到另一个水平的内部经济和社会力量的相互作用，这不是主观理想主义的法令的结果，而是由它们的成功而产生的和遇到的矛盾的结果。
互助组，这个合作化的最简单的形式很好的阐述了这一点。没有足够的耕畜、马车、fen罐、犁具和牲口拉的播种机，贫穷的农户，几户才拥有牛的一条腿，有犁却没有车，有车却没有犁，在这样的村庄，互助是很有优越性的，至少开始时是这样，并且相对容易组织。互助的基本原则是“互助自愿”，相等劳力或相等价值彼此交换，应实行民主管理。另外，为了容易贯彻这个原则，互助组不宜过大。这些原则虽然易制定、易理解，却难以切实贯彻，特别是时间长了以后。
各家各户一旦开始在一起劳动，在决定上就发生困难。辟如说，下雨了，土地疏松易锄，我们该先锄谁家的地呢？庄家干旱，又该先浇谁家的地呢？你的骡子拉了我的车，我们该用什么比率来交换？为了扯平我欠你的一些粮食，但我的粮食有点发霉，我又该打多少折扣呢？要决定这些事就需要开许多次会，因此就需要大量的时间，我们可以通过解散互助组来避免这些问题，或通过合并土地、耕畜和大农具，合作起来种地。分享收成来绕开这些问题。
如果决定合并土地，我们就解决了以上许多问题，但一连串的新的问题又出现了。一般地讲，虽然我们都是些相对贫穷的劳动农民。但我们所拥有的土地、耕畜和农具的量却各不相同。如果我拥有的多，合并的多，我就应该得到的多，等到分红时我就要求为我入社的财产分配一份额，而不只是按劳分配。
如果社员们能在按劳和按财产的分配比例上取得一致的意见，(这个比例常常是一半对一半)，那么以上的问题就好解决了，但时间一长，小组里的生产关系(谁投入了多少)就一定会变化。如果集体领导得好，大家都辛勤耕作，毛收入就会增加，剩余额自然也以积累资金的形式相应增加，这样就可以进行新的投资。这个积累和投资主要地应归功于组里那些强壮的、正在成长的青年社员的劳动。一段时间以后，我们就会对那么多的粮食和钱分给那些靠财产分红、不劳而获的人感不不满。为了公平合理，小组就必须降低靠财产分红的人的百分比，增加劳动工资的百分比。到后来，由活劳动所创造的新的财富越来越多，社员们就会要求全部废除财产投入的比例，这样，就在较低级合作社的基础上建立了较高级的合作社。这并非任何人的武断决定，而是现实形势的必然结果，是村里劳动与资本之间比例产生变化的结果。当劳动创造的新财富超过了合作开始时所依赖的旧财富时，如果还根据旧的资本与劳动之间的分配比例，就会把财富从那些靠辛勤劳动过活的人身上转移到那些拥有财产的人(甚至这些人已经不再劳动了)这样，就成了剥削。
反对新剥削的社员们� | 
